长安道（一作霍将军）

长安道（一作霍将军）原文：

天公见玉女，大笑亿千场
夜来能有几多寒，已瘦了、梨花一半
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
策马自沙漠，长驱登塞垣
路傍揖拜何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕
落木千山天远大，澄江一道月分明
世上悠悠应始知。
长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
肠已断，泪难收相思重上小红楼
楼外垂杨千万缕欲系青春，少住春还去

长安道（一作霍将军）拼音解读：

tiān gōng jiàn yù nǚ，dà xiào yì qiān chǎng
yè lái néng yǒu jǐ duō hán，yǐ shòu le、lí huā yī bàn
mò yán pín jiàn jí kě qī，rén shēng fù guì zì yǒu shí。yī zhāo tiān zǐ cì yán sè，
cè mǎ zì shā mò，cháng qū dēng sāi yuán
lù bàng yī bài hé fēn fēn。mò yán zhì shǒu shǒu kě rè，xū yú huǒ jǐn huī yì miè。
zhì lù sī lín，zé xuě shēn ní huá，bù dé qián yǐ
sān dōng zàn jiù rú shēng xué，qiān ǒu hái cóng fù lǎo gēng
luò mù qiān shān tiān yuǎn dà，chéng jiāng yī dào yuè fèn míng
shì shàng yōu yōu yīng shǐ zhī。
cháng ān jiǎ dì gāo rù yún，shuí jiā jū zhù huò jiāng jūn。rì wǎn cháo huí yōng bīn cóng，
zhuàng bié tiān yá wèi xǔ chóu，jǐn jiāng lí hèn fù dōng liú
shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn，wú biān guāng jǐng yī shí xīn
cháng yǐ duàn，lèi nán shōu xiāng sī zhòng shàng xiǎo hóng lóu
lóu wài chuí yáng qiān wàn lǚ yù xì qīng chūn，shǎo zhù chūn hái qù
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。