府尹王侍郎准制拜岳，因状嵩高灵胜，寄呈三十韵

府尹王侍郎准制拜岳，因状嵩高灵胜，寄呈三十韵原文：

奔倾千万状，群岳安比崇。日月襟袖捧，人天道路通。
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流
端仪大圭立，兴俛声玲珑。挹瓒椒桂馥，奏金岩壑空。
星汉耿斋户，松泉寒寿宫。具修谅蠲吉，曙色犹葱曚。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书
皎皎窗中月，照我室南端
浮丘仙袂接，谢公屐齿穷。龙潭应下瞰，九曲当骇容。
日夕北风紧，寒林噤暮鸦
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
皇皇三川守，馨德清明躬。肃徒奉兰沐，竟夕玉华东。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨
千尺阴崖尘不到，惟有层冰积雪
瑶浆与石髓，清骨宜遭逢。况是降神处，迹惟申甫同。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书
朝霞破灵嶂，错落间苍红。动息形似蚁，玄黄气如笼。
瑞时物不疠，顺泽年多丰。加高冠四方，视秩居三公。
周翰已洽论，伊衡亦期功。诚富东山兴，须陟中台庸。
明朝虔昭报，颁祀岁严恭。署祝纡御札，诏贤导宸衷。
云锁嫩黄烟柳细，风吹红蒂雪梅残
勉促旋騑軨，未可恋云松。散材事即异，期为卜一峰。
冥搜必殚竭，跻览忘崎穹。踏翠遍诸刹，趣绵步难终。
灵歆若有答，仿佛传祝工。卒事不遑偃，胜奇纷四丛。
百草千花寒食路，香车系在谁家树
雄雄天之中，峻极闻维嵩。作镇盛标格，出云为雨风。
龙门计东豁，三台有何踪。金象语奚应，玉人光想融。

府尹王侍郎准制拜岳，因状嵩高灵胜，寄呈三十韵拼音解读：

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guān xī lǎo jiàng bù shèng chóu，zhù mǎ tīng zhī shuāng lèi liú
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xīng hàn gěng zhāi hù，sōng quán hán shòu gōng。jù xiū liàng juān jí，shǔ sè yóu cōng méng。
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huáng huáng sān chuān shǒu，xīn dé qīng míng gōng。sù tú fèng lán mù，jìng xī yù huá dōng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。