过邬三湖上书斋

过邬三湖上书斋原文：

雁湿行无次，花沾色更鲜
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来
何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
百啭无人能解，因风飞过蔷薇
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱
鸿雁向西北，因书报天涯
月出惊山鸟，时鸣春涧中
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣
骋望因高云外尽，乡关回首愧烟萝

过邬三湖上书斋拼音解读：

yàn shī xíng wú cì，huā zhān sè gèng xiān
kě lián jiǔ yuè chū sān yè，lù shì zhēn zhū yuè shì gōng
xì yāo zhēng wǔ jūn chén zuì，bái rì qín bīng tiān xià lái
hé shì dōng nán kè，wàng jī yī diào gān。jiǔ xiāng kāi wèng lǎo，hú sè duì mén hán。
bǎi zhuàn wú rén néng jiě，yīn fēng fēi guò qiáng wēi
hàn kǒu xī yáng xié dù niǎo，dòng tíng qiū shuǐ yuǎn lián tiān
xiàng guō qīng shān sòng，lín chí bái niǎo kàn。jiàn jūn néng làng jī，yǔ yì yàn wēi guān。
jiàn hé fēng jí xuě piàn kuò，shā kǒu shí dòng mǎ tí tuō
hóng yàn xiàng xī běi，yīn shū bào tiān yá
yuè chū jīng shān niǎo，shí míng chūn jiàn zhōng
shào zhuàng cóng róng mǎ shàng fēi，xuě shān tóng zǐ wèi zī yī
chěng wàng yīn gāo yún wài jǐn，xiāng guān huí shǒu kuì yān luó
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宋先生说：用兵是圣人不得已才做的事情。舜帝在位长达五十余年，只有苗部族仍然没有归附。即使是贤明的帝王，谁能够放弃战争和取消兵器呢？“武器的功用，就在于威慑天下”，这句话由来已久了。
古人按语说：攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、功之亏也。舍胜而不摧坚摘王．是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。