奉赠鲜于京兆二十韵（鲜于仲通，天宝末为京兆尹）

奉赠鲜于京兆二十韵（鲜于仲通，天宝末为京兆尹）原文：

凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时
永怀愁不寐，松月夜窗虚
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
银鞍照白马，飒沓如流星
梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
对菱花、与说相思，看谁瘦损
城头一片西山月，多少征人马上看
霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春
枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖
笑别庐山远，何烦过虎溪
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。

奉赠鲜于京兆二十韵（鲜于仲通，天宝末为京兆尹）拼音解读：

fèng xué chú jiē hǎo，lóng mén kè yòu xīn。yì shēng fēn gǎn jī，bài jī zì qūn xún。
bù xū gèng shàng xīn tíng wàng，dà bù rú qián sǎ lèi shí
yǒng huái chóu bù mèi，sōng yuè yè chuāng xū
shǐ jiàn zhāng jīng zhào，yí jū hàn jìn chén。huá liú kāi dào lù，diāo è lí fēng chén。
wáng guó chèn duō shì，xián liáng fù jǐ rén。yì cái yīng jiān chū，shuǎng qì bì shū lún。
pò dǎn zāo qián zhèng，yīn móu dú bǐng jūn。wēi shēng zhān jì kè，wàn shì yì suān xīn。
tuō lüè pán xī diào，cāo chí yǐng jiàng jīn。yún xiāo jīn yǐ bī，tái gǔn gèng shuí qīn。
jiāo hé dān qīng dì，ēn qīng yǔ lù chén。yǒu rú chóu è sǐ，zǎo wǎn bào píng jīn。
hóu bó zhī hé děng，wén zhāng shí zhì shēn。fèn fēi chāo děng jí，róng yì shī shěn lún。
jì jì huā shí bì yuàn mén，měi rén xiāng bìng lì qióng xuān
bù dé tóng cháo cuò，xū jiē hòu qiè shēn。jì shū yí hàn mò，shí guò yì sōng yún。
yín ān zhào bái mǎ，sà dá rú liú xīng
tī héng huà gé huáng hūn hòu，yòu hái shì、xié yuè lián lóng
xiàn nà yū huáng juàn，zhōng jiān yè zǐ chén。qiě suí zhū yàn jí，fāng jì báo cái shēn。
duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
chéng tóu yī piàn xī shān yuè，duō shǎo zhēng rén mǎ shàng kàn
ní cháng piàn piàn wǎn zhuāng xīn，shù sù tíng tíng yù diàn chūn
kū yáng kū yáng ěr shēng tí，wǒ dú qī shí ér gū qī
xiào bié lú shān yuǎn，hé fán guò hǔ xī
tú yuǎn yù hé xiàng，tiān gāo nán zhòng chén。xué shī yóu rú zǐ，xiāng fù niàn jiā bīn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。