初致仕后戏酬留守牛相公，并呈分司诸寮友

初致仕后戏酬留守牛相公，并呈分司诸寮友原文：

扈跸老臣身万里，天寒来此听江声
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来
细数十年事，十处过中秋
孤烟村际起，归雁天边去
算韶华，又因循过了，清明时候
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。
南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
舞殿冷袖，风雨凄凄

初致仕后戏酬留守牛相公，并呈分司诸寮友拼音解读：

hù bì lǎo chén shēn wàn lǐ，tiān hán lái cǐ tīng jiāng shēng
bài biǎo xíng xiāng jǐn bù zhī。pào sǔn pēng yú bǎo cān hòu，yōng páo zhěn bì zuì mián shí。
è wáng fén shàng cǎo lí lí，qiū rì huāng liáng shí shòu wēi
yǐ hèn bì shān xiāng zǔ gé，bì shān hái bèi mù yún zhē
bà qiáo yān liǔ，qǔ jiāng chí guǎn，yīng dài rén lái
xì shù shí nián shì，shí chù guò zhōng qiū
gū yān cūn jì qǐ，guī yàn tiān biān qù
suàn sháo huá，yòu yīn xún guò le，qīng míng shí hòu
mò xiào jiàn pín kuā fù guì，gòng chéng kū gǔ liǎng hé rú
bào jūn yī yǔ jūn yīng xiào，jiān yì wú xīn xiàn bǎo lí。
nán běi dōng xī wú suǒ jī，guà guān zì zài shèng fēn sī。tàn huā cháng jiǔ duō xiān dào，
bái rì fàng gē xū zòng jiǔ，qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng
wǔ diàn lěng xiù，fēng yǔ qī qī
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相关翻译

置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在的来来往往，我
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。