晦日寻崔戢、李封

晦日寻崔戢、李封原文：

长安故人问我，道寻常、泥酒只依然
冥冥寒食雨，客意向谁亲？
花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
中原事业如江左，芳草何须怨六朝
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙
亦知合被才名折，二十三年折太多
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
远梦归侵晓，家书到隔年

晦日寻崔戢、李封拼音解读：

cháng ān gù rén wèn wǒ，dào xún cháng、ní jiǔ zhǐ yī rán
míng míng hán shí yǔ，kè yì xiàng shuí qīn？
huā piàn piàn fēi fēng nòng dié，liǔ yīn yīn xià shuǐ píng qiáo
měi guò de jiǔ qīng，èr zhái kě yān liú。xǐ jié rén lǐ huān，kuàng yīn lìng jié qiú。
zhàng lí fù zì yì，miǎn zhí gōng yǔ hóu。wǎn dìng cuī lǐ jiāo，huì xīn zhēn hǎn chóu。
tiān jiàng mù，xuě luàn wǔ，bàn méi huā bàn piāo liǔ xù
dāng gē yù yī fàng，lèi xià kǒng mò shōu。zhuó láo yǒu miào lǐ，shù yòng wèi shěn fú。
wēi fèng gāo qí xiáng，zhǎng jīng tūn jiǔ zhōu。dì zhóu wèi zhī fān，bǎi chuān jiē luàn liú。
zhōng yuán shì yè rú jiāng zuǒ，fāng cǎo hé xū yuàn liù cháo
shàng gǔ gé tiān mín，bù yí huáng wū yōu。zhì jīn ruǎn jí děng，shú zuì wèi shēn móu。
shuò fāng sān dù chóng yáng jié，hé qū gàn jīng suì suì máng
yì zhī hé bèi cái míng zhé，èr shí sān nián zhé tài duō
xīn hán zhōng jiǔ qiāo chuāng yǔ，cán xiāng xì niǎo qiū qíng xù
cǎo yá jì qīng chū，fēng shēng yì nuǎn yóu。sī jiàn nóng qì chén，hé dāng jiǎ bīng xiū。
cháo guāng rù wèng yǒu，shī qǐn jīng bì qiú。qǐ xíng shì tiān yǔ，chūn qì jiàn hé róu。
méi xū xùn xuě sān fēn bái，xuě què shū méi yī duàn xiāng
cuī hóu chū yán sè，yǐ wèi kōng zūn chóu。wèi zhī tiān xià shì，zhì xìng yǒu cǐ bù。
lǐ shēng yuán yù huāng，jiù zhú pō xiū xiū。yǐn kè kàn sǎo chú，suí shí chéng xiàn chóu。
xìng lái bù xiá lǎn，jīn chén shū wǒ tóu。chū mén wú suǒ dài，tú bù jué zì yóu。
yuǎn mèng guī qīn xiǎo，jiā shū dào gé nián
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。