临江仙（一别都门三改火）

临江仙（一别都门三改火）原文：

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠
【临江仙】 送钱穆父 一别都门三改火， 天涯踏尽红尘。 依然一笑作春温。 无波真古井， 有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发， 送行淡月微云。 樽前不用翠眉颦。 人生如逆旅， 我亦是行人。
归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月
此情无计可消除，才下眉头，却上心头
霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝
最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦
寒雪梅中尽，春风柳上归
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离
长江千里，烟淡水云阔

临江仙（一别都门三改火）拼音解读：

shān yīn dào shì rú xiāng jiàn，yīng xiě huáng tíng huàn bái é
yòu shì guò chóng yáng，tái xiè dēng lín chù，zhū yú xiāng zhuì
【lín jiāng xiān】 sòng qián mù fù yī bié dōu mén sān gǎi huǒ， tiān yá tà jǐn hóng chén。 yī rán yī xiào zuò chūn wēn。 wú bō zhēn gǔ jǐng， yǒu jié shì qiū yún。 chóu chàng gū fān lián yè fā， sòng xíng dàn yuè wēi yún。 zūn qián bù yòng cuì méi pín。 rén shēng rú nì lǚ， wǒ yì shì xíng rén。
guī shí xiū fàng zhú guāng hóng，dài tà mǎ tí qīng yè yuè
cǐ qíng wú jì kě xiāo chú，cái xià méi tóu，què shàng xīn tóu
shuāng qīng wèi shā qī qī cǎo，rì nuǎn chū gàn mò mò shā
hé jǐn yǐ wú qíng yǔ gài，jú cán yóu yǒu ào shuāng zhī
zuì shì duō qíng biàn dī liǔ，chūn lái yī jiù dài qī yā
hán xuě méi zhōng jǐn，chūn fēng liǔ shàng guī
wú tóng yè shàng sān gēng yǔ，yè yè shēng shēng shì bié lí
cháng jiāng qiān lǐ，yān dàn shuǐ yún kuò
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。