水调歌头（送吕居仁召赴行在所）

水调歌头（送吕居仁召赴行在所）原文：

戎虏乱中夏，星历一周天。干戈未定，悲咤河洛尚腥膻。万里两宫无路。政仰君王神武。愿数中兴年。吾道尊洙泗，何暇议伊川。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
冷艳全欺雪，余香乍入衣
吕公子，三世相，在凌烟。诗名独步，焉用儿辈更毛笺。好去承明谠论。照映金狨带稳。恩与荔枝偏。回首东山路，池阁醉双莲。
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠
明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
今何许凭阑怀古残柳参差舞
中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡
近泪无干土，低空有断云
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟
谁道人生无再少门前流水尚能西休将白发唱黄鸡

水调歌头（送吕居仁召赴行在所）拼音解读：

róng lǔ luàn zhōng xià，xīng lì yī zhōu tiān。gān gē wèi dìng，bēi zhà hé luò shàng xīng shān。wàn lǐ liǎng gōng wú lù。zhèng yǎng jūn wáng shén wǔ。yuàn shù zhōng xīng nián。wú dào zūn zhū sì，hé xiá yì yī chuān。
shān hé pò suì fēng piāo xù，shēn shì fú chén yǔ dǎ píng
běi fēng juǎn dì bái cǎo zhé，hú tiān bā yuè jí fēi xuě
lěng yàn quán qī xuě，yú xiāng zhà rù yī
lǚ gōng zǐ，sān shì xiàng，zài líng yān。shī míng dú bù，yān yòng ér bèi gèng máo jiān。hǎo qù chéng míng dǎng lùn。zhào yìng jīn róng dài wěn。ēn yǔ lì zhī piān。huí shǒu dōng shān lù，chí gé zuì shuāng lián。
hǎi pàn jiān shān shì jiàn máng，qiū lái chǔ chù gē chóu cháng
míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ jiǔ rù chóu cháng，huà zuò xiāng sī lèi
jīn hé xǔ píng lán huái gǔ cán liǔ cēn cī wǔ
zhōng shān rén yǔ zhī māo，māo shàn bǔ shǔ jí jī
jìn lèi wú gān tǔ，dī kōng yǒu duàn yún
wàn lǐ guī chuán nòng cháng dí，cǐ xīn wú yǔ bái ōu méng
shuí dào rén shēng wú zài shǎo mén qián liú shuǐ shàng néng xī xiū jiāng bái fà chàng huáng jī
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作者介绍

两汉乐府 【乐府】：乐府，原本是汉代音乐机关的名称。创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。刘勰《文心雕龙·乐府篇》说：「乐府者，声依永，律和声也。」标志着「乐府」这一名称含义的演变。汉乐府诗许多是「感于哀乐，缘事而发」的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有「刚健清新」的特色，它和《诗经》的「风诗」，奠定了我国诗歌的现实主义基础。汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷，是一部乐府歌辞的总集，上起陶唐，下止五代，搜集资料十分丰富。又其各篇的「解题」，对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述，也极详备。