甲子岁元日呈郑侍御明府

甲子岁元日呈郑侍御明府原文：

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人
便向夕阳影里，倚马挥毫
青山欲共高人语联翩万马来无数
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。
东风洒雨露，会入天地春
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟
彩袖殷勤捧玉钟当年拚却醉颜红
落日心犹壮，秋风病欲疏
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
试问春归谁得见飞燕，来时相遇夕阳中
佳人独立相思苦薄袖欺寒脩竹暮

甲子岁元日呈郑侍御明府拼音解读：

yáng zǐ jiāng tóu yáng liǔ chūn，yáng huā chóu shā dù jiāng rén
biàn xiàng xī yáng yǐng lǐ，yǐ mǎ huī háo
qīng shān yù gòng gāo rén yǔ lián piān wàn mǎ lái wú shù
shì gù kàn fēng yè，shēng yá jì hǎi tián。tú sū liáo yī zuì，yóu lài zhǔ rén xián。
dōng fēng sǎ yǔ lù，huì rù tiān dì chūn
shèng dì bù cháng，shèng yán nán zài；lán tíng yǐ yǐ，zǐ zé qiū xū
cǎi xiù yīn qín pěng yù zhōng dāng nián pàn què zuì yán hóng
luò rì xīn yóu zhuàng，qiū fēng bìng yù shū
lí shān sì gù，ē páng yī jù，dāng shí shē chǐ jīn hé chǔ
wàn lǐ yān chén hé，qín wú suì miǎo rán。wú rén lái shàng guó，sǎ lèi xiàng xīn nián。
shì wèn chūn guī shuí dé jiàn fēi yàn，lái shí xiāng yù xī yáng zhōng
jiā rén dú lì xiāng sī kǔ báo xiù qī hán xiū zhú mù
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相关翻译

这首词写闺妇春思。上片写画楼东的春景：柳、风、烟、雨、莺，交织在一起，有声有色。下片写她因未得丈夫消息，泪珠常滴，容颜渐损，即“为伊消得人憔悴”之意。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。