投浙东王大夫二十韵

投浙东王大夫二十韵原文：

啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
题柱心犹壮，移山志不忘。深惭百般病，今日问医王。
越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
系我一生心，负你千行泪
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
醉别复几日，登临遍池台
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
布被秋宵梦觉，眼前万里江山
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照
春日载阳，有鸣仓庚
柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成

投浙东王大夫二十韵拼音解读：

xiào ào cí mín bù，yōng róng chū dì xiāng。zhào yáo tuī yìn shòu，jù jiàn yǔ fēng jiāng。
shuǐ zhàn xiān rén chuī，chéng liú yù shǐ chuáng。jiā bīn zōu rùn fǔ，bǎi xìng hè zhī zhāng。
tí zhù xīn yóu zhuàng，yí shān zhì bù wàng。shēn cán bǎi bān bìng，jīn rì wèn yī wáng。
yuè lǐng qiān fēng xiù，huái liú yī pài zhǎng。zàn píng kāi wù shǒu，lái zhǎn jì shí fāng。
xì wǒ yī shēng xīn，fù nǐ qiān xíng lèi
zì kuì sān dōng xué，lái kuī shù rèn qiáng。gǎn shēn wéi kè gǔ，shí qù yù zhān shang。
zuì bié fù jǐ rì，dēng lín biàn chí tái
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè
bù bèi qiū xiāo mèng jué，yǎn qián wàn lǐ jiāng shān
lè yóu yuán shàng qīng qiū jié，xián yáng gǔ dào yīn chén jué
xiǎng wàng yú shāo wěi，zī jiē shǔ niè cháng。kě néng yīn jiǎn zhuō，biàn hé lǎo cāng láng。
shēn yè wú fēng xīn yǔ xiē，liáng yuè，lù yíng zhū kē rù yuán hé
jīn hé qiū bàn lǔ xián kāi，yún wài jīng fēi sì sàn āi
huà xiàng táng yīn bù，chūn suí dì è fāng。shèng míng tāo bù dé，xióng lüè huì mí zhāng。
jiù jī lán tíng zài，gāo fēng guì shù xiāng。dì qīng wú děng jí，tiān kuò rèn huái xiáng。
zhǔ wěi tán hé shèng，chī tóu bǐ gèng kuáng。zhí céng pī fèng zhào，gāo yǐ guān yuān xíng。
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yóu nǚ dài huā wēi bàn xiào，zhēng yǎo tiǎo，jìng zhé tuán hé zhē wǎn zhào
chūn rì zài yáng，yǒu míng cāng gēng
liǔ huā shēn xiàng wǔ jī shēng，sāng yè jiān xīn lǜ wèi chéng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。