侍从游后湖宴坐

侍从游后湖宴坐原文：

圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
秾芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌呼。
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
雁柱十三弦，一一春莺语
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
倚高寒、愁生故国，气吞骄虏
柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
胡马依北风，越鸟巢南枝
湘江两岸花木深，美人不见愁人心
春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面
愿销区中累，保此湖上居。无用诚自适，年年玩芙蕖。
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
马上逢寒食，愁中属暮春
十五入汉宫，花颜笑春红

侍从游后湖宴坐拼音解读：

yuán yuè chū chū hǎi，chéng huī lái mǎn hú。qīng guāng zhào jiǔ hān，fǔ qīng bǎi lǜ wú。
cí yán fǔ jiàn yù，chuò ěr shī yǔ shū。qīng xù lǐ qīng zhōu，xī yóu sǎn fán qú。
nóng fāng shè shuǐ mù，yī yè yóu guī yú。huà gōng ruò yǒu qíng，shēng zhí jiē bù rú。
sù xián jī qī qīng，zhǐ jiǔ yíng zūn hú。shòu shāng jì pín xiàn，lè jí suí gē hū。
yǐ zī xīn mù chàng，dí bǐ míng lì tú。qīng féi hé wéi zhě，jiāng huò zì yǒu yú。
jiāng wò gū cūn bù zì āi，shàng sī wèi guó shù lún tái
sù yǔ dàng cán yù，huì fēng yǔ zhī jù。xīn líng yī kāi kuàng，jī qiǎo miǎo yǐ shū。
yàn zhù shí sān xián，yī yī chūn yīng yǔ
zhōng liú yǒu hé huā，huā shí xiàng fēn fū。tián tián lǜ yè yìng，yàn yàn hóng zī shū。
yǐ gāo hán、chóu shēng gù guó，qì tūn jiāo lǔ
bǎi tái shuāng wēi hán bī rén，rè hǎi yán qì wèi zhī báo
qīng zhōu rèn yán sù，bì jǐng nǎi chóu chú。jiā rén yì tián kuàng，zhì chǐ jiē xīn yú。
fán xiāng hǎo fēng jié，jìng zhì qīng lù rú。dān xiá wú róng huī，hù sè yì chí chú。
jué jìng shū bù yuǎn，hú táng zhí wú lú。yān xiá dàn xī shēng，fàn lǎn chéng kě yú。
hú mǎ yī běi fēng，yuè niǎo cháo nán zhī
xiāng jiāng liǎng àn huā mù shēn，měi rén bú jiàn chóu rén xīn
chūn fēng bù jiě jìn yáng huā，méng méng luàn pū xíng rén miàn
yuàn xiāo qū zhōng lèi，bǎo cǐ hú shàng jū。wú yòng chéng zì shì，nián nián wán fú qú。
bā yuè qiū gāo fēng nù háo，juǎn wǒ wū shàng sān chóng máo
mǎ shàng féng hán shí，chóu zhōng shǔ mù chūn
shí wǔ rù hàn gōng，huā yán xiào chūn hóng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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这是一首惜别词。作者词中以一推一挽之情劝住对方的眼泪，这种抒写伤离恨别心绪的表现手法，与宋词中写离别时常见的缠绵悱恻、肝肠痛断、难舍难分的情状有所不同。 这首词从送别写起。捶鼓，犹
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。