赋得秋河曙耿耿送郭秀才应举

赋得秋河曙耿耿送郭秀才应举原文：

凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。
月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
君家玉女从小见，闻道如今画不成
无奈朝来寒雨，晚来风
臣心一片磁针石，不指南方不肯休
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟
故乡篱下菊，今日几花开
斜阳照墟落，穷巷牛羊归
承恩不在貌，教妾若为容
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，

赋得秋河曙耿耿送郭秀才应举拼音解读：

fú shēng shì zài yán huí pō。bīng zhōu xì hóu zhí xià sūn，cái yīng qiū fù huái jīn mén。
nán dòu jiē，běi chén lián，kōng méng hóng dòng fú gāo tiān。dàng dàng màn màn jiē jīng rán，
niàn pái yún hàn jiāng fēi fān，yǎng zhī yǒng yuè dāng huá xuān。yè lái péi jiàn ōu yáng zǐ，
shí lèi píng wú liú dà chuān。xīng wèi tán dǐ zhū，yún shì bō zhōng yān。
zi xū jì qì wú jiāng shàng，qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn
ǒu zuò tōng xiāo jiàn shēn zhǐ。xīn zhī kāng kǎi rì zhāo rán，qián chéng xīn zài qīng yún lǐ。
yuè méi tiān yù míng，qiū hé shàng níng bái。ái ái jī guāng sù，gěng gěng héng xū bì。
què cí chuān xiàn yuè，huā rù pù yī lóu
yù wèi shèng míng chú bì shì，kěn jiāng shuāi xiǔ xī cán nián
jūn jiā yù nǚ cóng xiǎo jiàn，wén dào rú jīn huà bù chéng
wú nài zhāo lái hán yǔ，wǎn lái fēng
chén xīn yī piàn cí zhēn shí，bù zhǐ nán fāng bù kěn xiū
gū dēng hán zhào yǔ，shī zhú àn fú yān
gù xiāng lí xià jú，jīn rì jǐ huā kāi
xié yáng zhào xū luò，qióng xiàng niú yáng guī
chéng ēn bù zài mào，jiào qiè ruò wéi róng
jī chàng lòu jìn dōng fāng zuò，qū zhǔ cāng cāng xiǎo shuāng luò。yàn jiào yí cóng qīng qiǎn jīng，
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。