过吴门二十四韵

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
过吴门二十四韵原文
云外好呼南去雁,系书先为报江乡
问吏儿孙隔,呼名礼敬修。顾瞻殊宿昔,语默过悲忧。
山驿凄凉,灯昏人独寝
绿叶阴浓,遍池亭水阁,偏趁凉多
忆作麻衣翠,曾为旅棹游。放歌随楚老,清宴奉诸侯。
桥转攒虹饮,波通斗鹢浮。竹扉梅圃静,水巷橘园幽。
世事漫随流水,算来一梦浮生
欲写彩笺书别怨泪痕早已先书满
缝堵荒麋苑,穿岩破虎丘。旧风犹越鼓,馀俗尚吴钩。
烟水吴都郭,阊门架碧流。绿杨深浅巷,青翰往来舟。
候火分通陌,前旌驻外邮。水风摇彩旆,堤柳引鸣驺。
花寺听莺入,春湖看雁留。里吟传绮唱,乡语认歈讴。
风月俄黄绶,经过半白头。重来冠盖客,非复别离愁。
残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度
帐殿菰蒲掩,云房露雾收。苎萝妖覆灭,荆棘鬼包羞。
无聊成独卧,弹指韶光过
义感心空在,容衰日易偷。还持沧海诏,从此布皇猷。
白白与红红,别是东风情味
故馆曾闲访,遗基亦遍搜。吹台山木尽,香径佛宫秋。
朱户千家室,丹楹百处楼。水光摇极浦,草色辨长洲。
乡梦不曾休,惹甚闲愁忠州过了又涪州
过吴门二十四韵拼音解读
yún wài hǎo hū nán qù yàn,xì shū xiān wèi bào jiāng xiāng
wèn lì ér sūn gé,hū míng lǐ jìng xiū。gù zhān shū sù xī,yǔ mò guò bēi yōu。
shān yì qī liáng,dēng hūn rén dú qǐn
lǜ yè yīn nóng,biàn chí tíng shuǐ gé,piān chèn liáng duō
yì zuò má yī cuì,céng wèi lǚ zhào yóu。fàng gē suí chǔ lǎo,qīng yàn fèng zhū hóu。
qiáo zhuǎn zǎn hóng yǐn,bō tōng dòu yì fú。zhú fēi méi pǔ jìng,shuǐ xiàng jú yuán yōu。
shì shì màn suí liú shuǐ,suàn lái yī mèng fú shēng
yù xiě cǎi jiān shū bié yuàn lèi hén zǎo yǐ xiān shū mǎn
fèng dǔ huāng mí yuàn,chuān yán pò hǔ qiū。jiù fēng yóu yuè gǔ,yú sú shàng wú gōu。
yān shuǐ wú dōu guō,chāng mén jià bì liú。lǜ yáng shēn qiǎn xiàng,qīng hàn wǎng lái zhōu。
hòu huǒ fēn tōng mò,qián jīng zhù wài yóu。shuǐ fēng yáo cǎi pèi,dī liǔ yǐn míng zōu。
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zhū hù qiān jiā shì,dān yíng bǎi chù lóu。shuǐ guāng yáo jí pǔ,cǎo sè biàn cháng zhōu。
xiāng mèng bù céng xiū,rě shén xián chóu zhōng zhōu guò le yòu fú zhōu
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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