题道宗上人十韵

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
题道宗上人十韵原文
游女昔解佩,传闻于此山
数人世相逢,百年欢笑,能得几回又
松竹翠萝寒,迟日江山暮
人多爱师句,我独知师意。不似休上人,空多碧云思。
如来说偈赞,菩萨著论议。是故宗律师,以诗为佛事。
舒卷江山图画,应答龙鱼悲啸,不暇顾诗愁
精洁沾戒体,闲淡藏禅味。从容恣语言,缥缈离文字。
红蓼渡头秋正雨,印沙鸥迹自成行,整鬟飘袖野风香
一音无差别,四句有诠次。欲使第一流,皆知不二义。
岁暮百草零,疾风高冈裂
春风尔来为阿谁,蝴蝶忽然满芳草
旁延邦国彦,上达王公贵。先以诗句牵,后令入佛智。
绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡
孤兔凄凉照水,晓风起、银河西转
燕支落汉家,妇女无华色
题道宗上人十韵拼音解读
yóu nǚ xī jiě pèi,chuán wén yú cǐ shān
shù rén shì xiàng féng,bǎi nián huān xiào,néng dé jǐ huí yòu
sōng zhú cuì luó hán,chí rì jiāng shān mù
rén duō ài shī jù,wǒ dú zhī shī yì。bù shì xiū shàng rén,kōng duō bì yún sī。
rú lái shuō jì zàn,pú sà zhe lùn yì。shì gù zōng lǜ shī,yǐ shī wèi fó shì。
shū juàn jiāng shān tú huà,yìng dá lóng yú bēi xiào,bù xiá gù shī chóu
jīng jié zhān jiè tǐ,xián dàn cáng chán wèi。cóng róng zì yǔ yán,piāo miǎo lí wén zì。
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lǜ jiǔ chū cháng rén yì zuì yī zhěn xiǎo chuāng nóng shuì
gū tù qī liáng zhào shuǐ,xiǎo fēng qǐ、yín hé xī zhuǎn
yàn zhī luò hàn jiā,fù nǚ wú huá sè
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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