西戎即叙

西戎即叙原文：

玉门山嶂几千重，山北山南总是烽
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花
落叶人何在，寒云路几层
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
千年史册耻无名，一片丹心报天子
悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
父老得书知我在，小轩临水为君开
淮水悠悠万顷烟波万顷愁
已散军容捷，还资庙算通。今朝观即叙，非与献獒同。
一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄
双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水开
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇
雁起青天，数行书似旧藏处

西戎即叙拼音解读：

yù mén shān zhàng jǐ qiān zhòng，shān běi shān nán zǒng shì fēng
sù shā sān biān jìn，xiāo tiáo wàn lǐ kōng。yuán róng xián fú zuì，yú niè jǐn shū zhōng。
lí hèn yuǎn yíng yáng liǔ，mèng hún zhǎng rào lí huā
luò yè rén hé zài，hán yún lù jǐ céng
shèng lǐ fú xuān huà，rén ēn qì yǔ gōng。jiàng yú dòng tíng xiǎn，xiāo nǐ zhì zhī qióng。
qiān nián shǐ cè chǐ wú míng，yī piàn dān xīn bào tiān zǐ
xuán shǒu gǎo jiē zhōng，tiān bīng pò quǎn róng。yíng shōu dī lǒng yuè，qí yǎn dù huáng fēng。
fù lǎo dé shū zhī wǒ zài，xiǎo xuān lín shuǐ wèi jūn kāi
huái shuǐ yōu yōu wàn qǐng yān bō wàn qǐng chóu
yǐ sàn jūn róng jié，hái zī miào suàn tōng。jīn zhāo guān jí xù，fēi yǔ xiàn áo tóng。
yī lián jiū wài yǔ，jǐ chù xián tián，gé shuǐ dòng chūn chú
shuāng fēi yàn zi jǐ shí huí jiā àn táo huā zhàn shuǐ kāi
wǔ gēng gǔ jiǎo shēng bēi zhuàng，sān xiá xīng hé yǐng dòng yáo
yàn qǐ qīng tiān，shù xíng shū shì jiù cáng chù

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相关翻译

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）