送常侍御却使西蕃

送常侍御却使西蕃原文：

雪消门外千山绿，花发江边二月晴
梧桐叶上，点点露珠零
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
青青一树伤心色，曾入几人离恨中
天相汉，民怀国
归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴
帘控钩，掩上珠楼，风雨替花愁
总是向人深处，当时枉道无情
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依
竹篱茅舍，淡烟衰草孤村
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香

送常侍御却使西蕃拼音解读：

xuě xiāo mén wài qiān shān lǜ，huā fā jiāng biān èr yuè qíng
wú tóng yè shàng，diǎn diǎn lù zhū líng
jīn jiāng pǐ mǎ jìng yān chén。lǚ sù guān hé féng mù yǔ，chūn gēng tíng zhàng shí yí mín。
qīng qīng yī shù shāng xīn sè，céng rù jǐ rén lí hèn zhōng
tiān xiàng hàn，mín huái guó
guī zòu shèng cháo xíng wàn lǐ，què xián tiān zhào bào fān chén。běn shì zhū shēng shǒu wén mò，
jīn nián duì huā zuì cōng cōng，xiāng féng shì yǒu hèn，yī yī chóu cuì
lián kòng gōu，yǎn shàng zhū lóu，fēng yǔ tì huā chóu
zǒng shì xiàng rén shēn chù，dāng shí wǎng dào wú qíng
měi hèn huì gū lián wù nǚ，jǐ huí jiāo dù xià yuān jī，jīn xiāo jiā huì liǎng yī yī
zhú lí máo shè，dàn yān shuāi cǎo gū cūn
cǐ qù duō yīng shōu gù dì，níng cí shā sāi wǎng lái pín。
bù jīng yī fān hán chè gǔ，zěn de méi huā pū bí xiāng
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。