杂曲歌辞。浩歌行

杂曲歌辞。浩歌行原文：

天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏，
朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。
一春略无十日晴，处处浮云将雨行
谪仙何处，无人伴我白螺杯
问君何事轻离别，一年能几团圞月
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此
颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多。功名富贵须待命，
不觉身年四十七。前去五十有几年，把镜照面心茫然。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
命若不来知奈何。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天
传屐朝寻药，分灯夜读书
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著
异乡物态与人殊，惟有东风旧相识
青史功名在何处。欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
欲笺心事，独语斜阑

杂曲歌辞。浩歌行拼音解读：

tiān cháng dì jiǔ wú zhōng bì，zuó yè jīn zhāo yòu míng rì。bìn fà cāng làng yá chǐ shū，
cháo zuò qīng hán mù zuò yīn，chóu zhōng bù jué yǐ chūn shēn。
yī chūn lüè wú shí rì qíng，chǔ chù fú yún jiāng yǔ xíng
zhé xiān hé chǔ，wú rén bàn wǒ bái luó bēi
wèn jūn hé shì qīng lí bié，yī nián néng jǐ tuán luán yuè
qù fù qù xī rú cháng hé，dōng liú fù hǎi wú huí bō。xián yú guì jiàn tóng guī jǐn，
huá biǎo yuè míng guī yè hè，tàn dāng shí、huā zhú jīn rú cǐ
yán huí duǎn mìng bó yí è，wǒ jīn suǒ de yì yǐ duō。gōng míng fù guì xū dài mìng，
bù jué shēn nián sì shí qī。qián qù wǔ shí yǒu jǐ nián，bǎ jìng zhào miàn xīn máng rán。
jì wú zhǎng shéng xì bái rì，yòu wú dà yào zhù zhū yán。zhū yán rì jiàn bù rú gù，
mìng ruò bù lái zhī nài hé。
sān wàn lǐ hé dōng rù hǎi，wǔ qiān rèn yuè shàng mó tiān
chuán jī cháo xún yào，fēn dēng yè dú shū
běi máng zhǒng mù gāo cuó é。gǔ lái rú cǐ fēi dú wǒ，wèi sǐ yǒu jiǔ qiě hān gē。
suì yuè wú duō rén yì lǎo，qián kūn suī dà chóu nán zhe
yì xiāng wù tài yú rén shū，wéi yǒu dōng fēng jiù xiāng shí
qīng shǐ gōng míng zài hé chǔ。yù liú nián shào dài fù guì，fù guì bù lái nián shào qù。
yù jiān xīn shì，dú yǔ xié lán
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。