送赵判官赴黔府中丞叔幕

送赵判官赴黔府中丞叔幕原文：

虎士秉金钺，蛾眉开玉樽。才高幕下去，义重林中言。
行人怅望王孙去，买断金钗十二愁
绿萝长不厌，却欲还东山。君为鲁曾子，拜揖高堂里。
十五入汉宫，花颜笑春红
蹭蹬鬓毛斑，盛时难再还。巨源咄石生，何事马蹄间。
丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下
明年岂无年，心事恐蹉跎
叔继赵平原，偏承明主恩。风霜推独坐，旌节镇雄藩。
霭芳阴未解，乍天气、过元宵
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
水宿五溪月，霜啼三峡猿。东风春草绿，江上候归轩。
何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳
何处寄想思，南风摇五两
廓落青云心，交结黄金尽。富贵翻相忘，令人忽自哂。
苍旻霁凉雨，石路无飞尘
君行逾十年，孤妾常独栖

送赵判官赴黔府中丞叔幕拼音解读：

hǔ shì bǐng jīn yuè，é méi kāi yù zūn。cái gāo mù xià qù，yì zhòng lín zhōng yán。
xíng rén chàng wàng wáng sūn qù，mǎi duàn jīn chāi shí èr chóu
lǜ luó zhǎng bù yàn，què yù hái dōng shān。jūn wèi lǔ zēng zǐ，bài yī gāo táng lǐ。
shí wǔ rù hàn gōng，huā yán xiào chūn hóng
cèng dèng bìn máo bān，shèng shí nán zài hái。jù yuán duō shí shēng，hé shì mǎ tí jiān。
dān fēng wàn yè bì yún biān，huáng huā qiān diǎn yōu yán xià
míng nián qǐ wú nián，xīn shì kǒng cuō tuó
shū jì zhào píng yuán，piān chéng míng zhǔ ēn。fēng shuāng tuī dú zuò，jīng jié zhèn xióng fān。
ǎi fāng yīn wèi jiě，zhà tiān qì、guò yuán xiāo
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
shuǐ sù wǔ xī yuè，shuāng tí sān xiá yuán。dōng fēng chūn cǎo lǜ，jiāng shàng hòu guī xuān。
hé yè wú yuè hé chǔ wú zhú bǎi dàn shǎo xián rén rú wú liǎng rén zhě ěr
hé chǔ jì xiǎng sī，nán fēng yáo wǔ liǎng
kuò luò qīng yún xīn，jiāo jié huáng jīn jǐn。fù guì fān xiāng wàng，lìng rén hū zì shěn。
cāng mín jì liáng yǔ，shí lù wú fēi chén
jūn xíng yú shí nián，gū qiè cháng dú qī
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王观国彦宾、吴棫材老，在《 学林》 和《 叶韵补注》 、《 毛诗音》 二书，其中都说：《 诗》 、《 易》 、《 太玄》 中凡用“庆”字的地方，都与阳字韵叶，大概是指“羌”字。萧该
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。