十无诗寄桂府杨中丞

十无诗寄桂府杨中丞原文：

为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波
赠远虚盈手，伤离适断肠
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴
荷花开后西湖好，载酒来时
日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。
小来思报国，不是爱封侯
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招呼。
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
朝看水东流，暮看日西坠
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
乡泪客中尽，孤帆天际看
对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
星稀河影转，霜重月华孤
暗尘随马去，明月逐人来

十无诗寄桂府杨中丞拼音解读：

wèi wèn zī jiā zhōu pàn yuè，qīng qiū nǐ xǔ zuì kuáng wú。
jīng pèi mǎn jiāng shēn bú jiàn，sī yán jì de yǐng chuān wú。
bù zhī guì yōng jīng qí hòu，yóu xiá lián shī ài jiǔ wú。
bù zhī zì gǔ dēng lóng zhě，céng yǒu yīn shī ní dé wú。
wéi yǒu mén qián jìng hú shuǐ，chūn fēng bù gǎi jiù shí bō
zèng yuǎn xū yíng shǒu，shāng lí shì duàn cháng
zūn qián wèi wèn shén xiān bàn，kěn xiàng sān qīng wèi jiàn wú。
zǎo yóu mén guǎn yī qiáo fū，zhǐ ài yín shī bàng yào lú。
chū yán jǐn pì zhī míng shì，xǔ dào fēng qián yuè xià wú。
qín jiǔ céng jiāng fēng yuè xū，xiè gōng míng jī mǎn jiāng hú。
chūn fēng yǐ zhào hé lǘ chéng，shuǐ guó chūn hán yīn fù qíng
hé huā kāi hòu xī hú hǎo，zài jiǔ lái shí
rì mù jiāng biān yī xiǎo rú，kōng lián wèi yǒu bái zī xū。
xiǎo lái sī bào guó，bú shì ài fēng hóu
dōng shěng nán gōng xìng bù gū，jǐ yīn shī jiǔ miù zhāo hū。
wàng duàn nán yún rì yǐ bū，biàn yīng píng mèng guò zhòng hú。
yī zhǒng yín shī hào kǒng tú，cāng jiāng yǒu kè dú shū yú。
jīn rì bīn jiē wàng xìng zì，dāng shí shěng jì jiàn xióng wú。
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kǒng róng jīn bào chēng míng rú，ài wù lián cái yǔ shì shū。
xīng xī hé yǐng zhuǎn，shuāng zhòng yuè huá gū
àn chén suí mǎ qù，míng yuè zhú rén lái
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。