送远曲

送远曲原文：

黄菊枝头生晓寒人生莫放酒杯干
戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐
山中相送罢，日暮掩柴扉
愿君到处自题名，他日知君从此去。
故人入我梦，明我长相忆
池塘过雨急鸣蛙酒醒明月照窗纱
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城
山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外
行人醉后起登车，席上回尊向僮仆。
草木摇杀气，星辰无光彩
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新
青天漫漫复长路，远游无家安得住。
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花

送远曲拼音解读：

huáng jú zhī tóu shēng xiǎo hán rén shēng mò fàng jiǔ bēi gàn
xì mǎ tái nán shān cù cù，shān biān yǐn jiǔ gē bié qū。
chuí liǔ fù jīn dī，mí wú yè fù qí
shān zhōng xiāng sòng bà，rì mù yǎn chái fēi
yuàn jūn dào chù zì tí míng，tā rì zhī jūn cóng cǐ qù。
gù rén rù wǒ mèng，míng wǒ zhǎng xiàng yì
chí táng guò yǔ jí míng wā jiǔ xǐng míng yuè zhào chuāng shā
shā chǎng fēng huǒ lián hú yuè，hǎi pàn yún shān yōng jì chéng
shān yìng xié yáng tiān jiē shuǐ fāng cǎo wú qíng，gèng zài xié yáng wài
xíng rén zuì hòu qǐ dēng chē，xí shàng huí zūn xiàng tóng pú。
cǎo mù yáo shā qì，xīng chén wú guāng cǎi
xìng yù sān bēi jiǔ hǎo，kuàng féng yī duǒ huā xīn
qīng tiān màn màn fù cháng lù，yuǎn yóu wú jiā ān dé zhù。
dà dī yù shàng shuí xiāng bàn，mǎ tà chūn ní bàn shì huā
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。