咏荆轲

咏荆轲原文：

慈父断子首，狂走无容躯。夷城芟七族，台观皆焚污。
燕秦不两立，太子已为虞。千金奉短计，匕首荆卿趋。
长虹吐白日，仓卒反受诛。按剑赫凭怒，风雷助号呼。
君自故乡来，应知故乡事
寻河愁地尽，过碛觉天低
是别有人间，那边才见，光影东头
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行
始期忧患弭，卒动灾祸枢。秦皇本诈力，事与桓公殊。
及兹春未深，数亩犹足佃
奈何效曹子，实谓勇且愚。世传故多谬，太史征无且。
穷年徇所欲，兵势且见屠。微言激幽愤，怒目辞燕都。
欲知却老延龄药，百草摧时始起花
女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德
天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极
朔风动易水，挥爵前长驱。函首致宿怨，献田开版图。
炯然耀电光，掌握罔正夫。造端何其锐，临事竟趑趄。
贾传自怜多感慨，东门何意泥孤虚

咏荆轲拼音解读：

cí fù duàn zi shǒu，kuáng zǒu wú róng qū。yí chéng shān qī zú，tái guān jiē fén wū。
yàn qín bù liǎng lì，tài zǐ yǐ wèi yú。qiān jīn fèng duǎn jì，bǐ shǒu jīng qīng qū。
cháng hóng tǔ bái rì，cāng cù fǎn shòu zhū。àn jiàn hè píng nù，fēng léi zhù hào hū。
jūn zì gù xiāng lái，yīng zhī gù xiāng shì
xún hé chóu dì jǐn，guò qì jué tiān dī
shì bié yǒu rén jiān，nà biān cái jiàn，guāng yǐng dōng tóu
bù qiú jiàn miàn wéi tōng yè，míng zhǐ zhāo lái mǎn bì lú
xiāng sī běn shì wú píng yǔ，mò xiàng huā jiān fèi lèi xíng
shǐ qī yōu huàn mǐ，zú dòng zāi huò shū。qín huáng běn zhà lì，shì yǔ huán gōng shū。
jí zī chūn wèi shēn，shù mǔ yóu zú diàn
nài hé xiào cáo zi，shí wèi yǒng qiě yú。shì chuán gù duō miù，tài shǐ zhēng wú qiě。
qióng nián xùn suǒ yù，bīng shì qiě jiàn tú。wēi yán jī yōu fèn，nù mù cí yàn dōu。
yù zhī què lǎo yán líng yào，bǎi cǎo cuī shí shǐ qǐ huā
nǚ yě bù shuǎng，shì èr qí xíng shì yě wǎng jí，èr sān qí dé
tiān jì liǎng é níng dài，chóu yǔ hèn、jǐ shí jí
shuò fēng dòng yì shuǐ，huī jué qián cháng qū。hán shǒu zhì sù yuàn，xiàn tián kāi bǎn tú。
jiǒng rán yào diàn guāng，zhǎng wò wǎng zhèng fū。zào duān hé qí ruì，lín shì jìng zī jū。
jiǎ chuán zì lián duō gǎn kǎi，dōng mén hé yì ní gū xū
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。