大梁行

大梁行原文：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花
念畴昔风流，暗伤如许
君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思
近水楼台先得月，向阳花木易为春
凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。
千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。
客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声
金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
借问此何时春风语流莺
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。

大梁行拼音解读：

shǔ guó céng wén zǐ guī niǎo，xuān chéng hái jiàn dù juān huā
niàn chóu xī fēng liú，àn shāng rú xǔ
jūn zǐ róng qiě mèi，zhōng xìn mò zhī míng。jiàn dié hū lái jí，xióng tú mí kè chéng。
shān yīn dào shì rú xiāng jiàn，yīng xiě huáng tíng huàn bái é
dà liáng shāng kè qíng，huāng tái duì gǔ chéng。bǎn zhù yǒu chén jī，gē chuī wú yí shēng。
wéi jiāng zhōng yè cháng kāi yǎn，bào dá píng shēng wèi zhǎn méi
míng suì qiū fēng zhī zài huì，zàn shí fēn shǒu mò xiāng sī
jìn shuǐ lóu tái xiān de yuè，xiàng yáng huā mù yì wèi chūn
píng kōng nù làng jiān tiān yǒng，bù jìn liù cháo shēng
xióng zāi wèi gōng zǐ，chóu rì hǎo luó yīng。xiù shì sān qiān rén，huáng huáng liè zhòng xīng。
qiān líng wàn huà jǐn，dàn jiàn biàn shuǐ qīng。jiù guó duō gū lěi，yí mén jīng jí shēng。
kè yǒu chéng dū lái，wèi wǒ dàn míng qín。qián dàn bié hè cāo，hòu zòu dà liáng yín。
hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ，yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu
xì yǔ shī yī kàn bú jiàn，xián huā luò dì tīng wú shēng
jīn chuí duó jìn bǐ，bái rèn wěn hóu yíng。hán dān jiù zhào běi，hán gǔ zǒu qín bīng。
cāng wú cǎi yún méi，xiāng pǔ lǜ chí píng。wén yǒu dōng shān qù，xiāo xiāo bān mǎ míng。
jiè wèn cǐ hé shí chūn fēng yǔ liú yīng
hé zhōu qiān sù mǎng，rì xī lèi zhān yīng。yīn zhī yàn gōng zǐ，kāng kǎi cǐ gē xíng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。