送僧归南岳

送僧归南岳原文：

镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳
儿女已在眼，眉目略不省
满目山河空念远，落花风雨更伤春
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船
心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断
荆溪白石出，天寒红叶稀
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。

送僧归南岳拼音解读：

zhèn rì sī guī guī wèi dé，gū fù yīn qín dù yǔ
rǎn rǎn qiū guāng liú bú zhù，mǎn jiē hóng yè mù
chóng chóng dié dié shàng yáo tái，jǐ dù hū tóng sǎo bù kāi
tián yuán liáo luò gān gē hòu，gǔ ròu liú lí dào lù zhōng
chí guǎn huī cuī gǔ xiè huāng，cǐ yán jiā kè huì chóng yáng
ér nǚ yǐ zài yǎn，méi mù lüè bù xǐng
mǎn mù shān hé kōng niàn yuǎn，luò huā fēng yǔ gèng shāng chūn
hēi yún fān mò wèi zhē shān，bái yǔ tiào zhū luàn rù chuán
xīn zhī héng yuè lù，bù pà qù rén xī。chuán lǐ shuí míng qìng，shā tóu zì pù yī。
lèi dī qiān qiān wàn wàn xíng，gèng shǐ rén、chóu cháng duàn
jīng xī bái shí chū，tiān hán hóng yè xī
yǒu jiā cóng xiǎo bié，shì sì jí yán guī。liào dé féng chūn zhù，dāng chán yún mǎn fēi。
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相关翻译

这首诗作于1088年（宋哲宗元祐三年）前后，当时苏轼作翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝，这是第一首。诗题名其画为“秋景”，有的
在书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧之声，立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们（州县官吏）的感情。
这三首诗是公元757年（唐肃宗至德二载）杜甫从左拾遗任上被放还鄜州羌村（在今陕西富县南）探家时所作。关于这组诗，《古唐诗合解》这样评说：“三首哀思苦语，凄恻动人。总之，身虽到家，而
《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济 中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获， 或用作
清风没有力量消除这炎夏的酷热，连落日都像长了翅膀一样飞上山，余威尚存。人间本已害怕这江河湖海的水蒸发殆尽，可上天难道也不在乎那浩瀚的银河因此干涸吗！也许在那终年积雪的昆仑山上还

相关赏析

苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问
“江雨霏霏江草齐”：暮春三月，江南的春雨，密而且细，在霏霏雨丝中，江边绿草如茵，四望迷蒙，烟笼雾罩，如梦如幻，不免引人遐思。“六朝如梦鸟空啼”：佳木葱茏，草长莺飞，处处显出了自
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作者介绍

姚云文 姚云文，宋末元初知名文学家，字圣瑞，号江村，江西高安人。咸淳四年进士。入元，授承直郎，抚、建两路儒学提举。有《江村遗稿》，今不传。《全宋词》存词九首。