忆归

忆归原文：

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
春衫著破谁针线点点行行泪痕满
今日江头两三树，可怜和叶度残春
风鸣两岸叶，月照一孤舟
酿泉为酒，泉香而酒洌；
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路
以我独沉久，愧君相见频
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。
新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家
曲终人醉多似浔阳江上泪

忆归拼音解读：

èr shí sì qiáo míng yuè yè，yù rén hé chǔ jiào chuī xiāo
chūn shān zhe pò shuí zhēn xiàn diǎn diǎn xíng xíng lèi hén mǎn
jīn rì jiāng tóu liǎng sān shù，kě lián hé yè dù cán chūn
fēng míng liǎng àn yè，yuè zhào yī gū zhōu
niàng quán wèi jiǔ，quán xiāng ér jiǔ liè；
fēng luán rú jù，bō tāo rú nù，shān hé biǎo lǐ tóng guān lù
yǐ wǒ dú chén jiǔ，kuì jūn xiāng jiàn pín
hé rén chū fā bái，jǐ chù luàn shān qīng。yuǎn yì xiāng jiāng shàng，yú gē duì yuè tīng。
xīn chéng fēi gù lǐ，zhōng rì xiǎng chái jiōng。xìng bà huā hái luò，chóu lái jiǔ yù xǐng。
hǎo qù bù xū pín xià lèi，lǎo sēng xiāng bàn yǒu yān xiá
jìn yān bú dào yuè rén guó，shàng zhǒng yì xié páng lǎo jiā
qū zhōng rén zuì duō shì xún yáng jiāng shàng lèi
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。