相和歌辞。箜篌引

相和歌辞。箜篌引原文：

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀
公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，
东岩富松竹，岁暮幸同归
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。
白草黄沙月照孤村三两家
戎马关山北，凭轩涕泗流
燕子不曾来，小院阴阴雨
杨枝飘泊，桃根娇小，独自个思量
伤心庾开府，老作北朝臣
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
风暖有人能作伴，日长无事可思量
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
咬定青山不放松，立根原在破岩中

相和歌辞。箜篌引拼音解读：

méi zǐ jīn huáng xìng zǐ féi，mài huā xuě bái cài huā xī
gōng hū gōng hū，tí hú jiāng yān rú。qū píng chén xiāng bù zú mù，
dōng yán fù sōng zhú，suì mù xìng tóng guī
wǎ wǔ zhuó láo yǐ fú fú。shǔ kě shí，láo kě yǐn，gōng hū gōng hū qí nài jū，
bèi fā bēn liú jìng hé rú？xián xiōng xiǎo gū kū wū wū。
bái cǎo huáng shā yuè zhào gū cūn sān liǎng jiā
róng mǎ guān shān běi，píng xuān tì sì liú
yàn zi bù céng lái，xiǎo yuàn yīn yīn yǔ
yáng zhī piāo bó，táo gēn jiāo xiǎo，dú zì gě sī liang
shāng xīn yǔ kāi fǔ，lǎo zuò běi cháo chén
bù rú suí fēn zūn qián zuì，mò fù dōng lí jú ruǐ huáng
xú yǎn rù hǎi chéng wèi yú。gōng hū gōng hū，chuáng yǒu jiān xí pán yǒu yú，
fēng nuǎn yǒu rén néng zuò bàn，rì zhǎng wú shì kě sī liang
běi lǐ yǒu xián xiōng，dōng lín yǒu xiǎo gū，lǒng mǔ yóu yóu shǔ yǔ hú，
yǎo dìng qīng shān bù fàng sōng，lì gēn yuán zài pò yán zhōng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。