送韦侍御量移金州司马（时予官独未出）

送韦侍御量移金州司马（时予官独未出）原文：

送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉
春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
菩提本无树，明镜亦非台
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
碧野朱桥当日事，人不见，水空流
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声
琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
朝阳不再盛，白日忽西幽
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香
孤雁不饮啄，飞鸣声念群

送韦侍御量移金州司马（时予官独未出）拼音解读：

sòng xíng wú jiǔ yì wú qián，quàn ěr yī bēi pú sà quán
chūn huān yǔ lù tóng zhān zé，dōng tàn fēng shuāng dú mǎn yī。liú zhì duō shí rú wǒ shǎo，
pú tí běn wú shù，míng jìng yì fēi tái
shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jí yě，ér wén zhě zhāng
bì yě zhū qiáo dāng rì shì，rén bú jiàn，shuǐ kōng liú
lǜ yīn bù jiǎn lái shí lù，tiān dé huáng lí sì wǔ shēng
qín shū juàn，zhè gū huàn qǐ nán chuāng shuì
qiān yí hǎo chù shì jūn xī。wò lóng yún dào xū xiān qǐ，zhé yàn léi jīng shàng wèi fēi。
zhāo yáng bù zài shèng，bái rì hū xī yōu
píng àn xiǎo qiáo qiān zhàng bào。róu lán yī shuǐ yíng huā cǎo。
mò hèn dōng xī gōu shuǐ bié，cāng míng cháng duǎn nǐ tóng guī。
fān kòng bái niǎo shí shí jiàn，zhào shuǐ hóng qú xì xì xiāng
gū yàn bù yǐn zhuó，fēi míng shēng niàn qún
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1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗
公元1078年（元丰元年），徐州发生严重春旱。当时有人传言：将虎头置于潭中，即可致雷雨。作为州官，苏轼曾依其说到离城东20里远的石　　潭求雨，并作有《起伏龙行》诗以记其事。得雨后又
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。