长安杂题长句六首

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
长安杂题长句六首原文
江碧柳深人尽醉,一瓢颜巷日空高。
拨云寻古道,倚石听流泉
四海一家无一事,将军携镜泣霜毛。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨,醉吟隋寺日沈钟。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色,风回公子玉衔声。
离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃
束带谬趋文石陛,有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖,
晴云似絮惹低空,紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿,
伤心重见,依约眉山,黛痕低压
及兹春未深,数亩犹足佃
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪。
客醉倚河桥,清光愁玉箫
谁识大君谦让德,一毫名利斗蛙蟆。
自笑苦无楼护智,可怜铅椠竟何功。
六飞南幸芙蓉苑,十里飘香入夹城。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉,游女花簪紫蒂桃。
锦里烟尘外,江村八九家
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第,轮撼流苏下北宫。
九原可作吾谁与,师友琅琊邴曼容。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉,万寿山光学翠华。
洪河清渭天池浚,太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫,
停车数行日,劝酒问回期
丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑,
穷且益坚,不坠青云之志
野桥梅几树,并是白纷纷
觚棱金碧照山高,万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马,
雨晴九陌铺江练,岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉,
怅恨不逢如意酒寻思难值有情人
长安杂题长句六首拼音解读
jiāng bì liǔ shēn rén jǐn zuì,yī piáo yán xiàng rì kōng gāo。
bō yún xún gǔ dào,yǐ shí tīng liú quán
sì hǎi yī jiā wú yī shì,jiāng jūn xié jìng qì shuāng máo。
shì jiǒng yóu wèi jiǔ ní yōng。tōu diào hòu jiā chí shàng yǔ,zuì yín suí sì rì shěn zhōng。
chūn guāng xiù huà qín chuān míng。cǎo dù jiā rén diàn duǒ sè,fēng huí gōng zǐ yù xián shēng。
lí gōng jué kuàng,shēn tǐ cuī cáng,zhì niàn méi chén,bù dé xié háng
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shāng xīn zhòng jiàn,yī yuē méi shān,dài hén dī yā
jí zī chūn wèi shēn,shù mǔ yóu zú diàn
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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