【仙吕】点绛唇_辞朝宁可身

【仙吕】点绛唇_辞朝宁可身原文：

【上马娇】但得个月满舟，酒满瓯。则待雄饮醉时休，紫箫吹断三更后。畅好是休，孤鹤唳一声秋。

谁知万里客，怀古正踌蹰
风休住蓬舟吹取三山去


荷风送香气，竹露滴清响
强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设
【柳叶儿】则待看山明水秀，不恋您市曹中物穰人稠，想高官重职难消受。学耕耨，种田畴，倒大来无虑无忧。


【后庭花】拣溪山好处游，向仙家酒旋篘。会三岛十洲客，强如宴公卿万户侯。不索你问缘由，把玄关泄漏。这箫声世间无，天上有，非微臣说强口。酒葫芦挂树头，打鱼船缆渡口。
【元和令】臣向山林得自由，比朝市内不生受。玉堂金马间琼楼，控珠帘十二钩。臣向草庵门外瀛洲，看白云天尽头。
【寄生草】但得黄鸡嫩，白酒熟，一任教疏篱墙缺茅庵漏。则要窗明炕暖蒲团厚，问甚身寒腹饱麻衣旧。饮仙家水酒两三瓯，强如看翰林风月三千首。
【天下乐】明放着伏事君王不到头，休、休，难措手，游鱼儿见食不见钩。都只为半纸功名一笔勾，急回头两鬓秋。


【鹊踏枝】臣则待醉江楼，卧山丘，一任教谈笑虚名，小子封侯。臣向这仕路上为官倦首，枉尘埋了锦带吴钩。


先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽
【赚尾】既把世情疏，感谢君恩厚，臣怕饮的是黄封御酒。竹杖芒鞋任意留，拣溪山好处追游。就着这晓云收，冷落了深秋，饮遍金山月满舟。那其间潮来的正悠，船开在当溜，卧吹箫管到扬州。
【游四门】世间闲事挂心头，唯酒可忘忧。非是微臣常恋酒，叹古今荣辱，看兴亡成败，则待一醉解千愁。
绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦
而今灯漫挂不是暗尘明月，那时元夜
【油葫芦】虽住在洗耳溪边不饮牛，贫自守，乐闲身翻作抱官囚。布袍宽褪拿云手，玉箫占断谈天口。吹箫伤伍员，弃瓢学许由。野云不断深山岫，谁肯官路里半途休。
【混江龙】布袍宽袖，乐然何处谒王侯。但樽中有酒，身外无愁。数着残棋江月晓，一声长啸海门秋。山间深住，林下隐居，清泉濯足，强如闲事萦心。淡生涯一味谁参透，草衣木食，胜如肥马轻裘。

宁可身卧糟丘，赛强如命悬君手。寻几个知心友，乐以忘忧，愿作林泉叟。
何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空
不知江月待何人，但见长江送流水


玄都观里桃千树，花落水空流


辞朝
【那吒令】谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转灯般龙争虎头，你看这迅指间乌飞兔走。假若名利成，至如田园就，都是些去马来牛。
【村里迓鼓】臣离了九重宫阙，来到这八方宇宙。寻几个诗朋酒友，向尘世外消磨白昼。臣则待领着紫猿，携白鹿，跨苍虬。观着山色，听着水声，饮着玉瓯，倒大来省气力如诚惶顿首。

【仙吕】点绛唇_辞朝宁可身拼音解读：

【shàng mǎ jiāo】dàn dé gè yuè mǎn zhōu，jiǔ mǎn ōu。zé dài xióng yǐn zuì shí xiū，zǐ xiāo chuī duàn sān gēng hòu。chàng hǎo shì xiū，gū hè lì yī shēng qiū。

shéi zhī wàn lǐ kè，huái gǔ zhèng chóu chú
fēng xiū zhù péng zhōu chuī qǔ sān shān qù


hé fēng sòng xiāng qì，zhú lù dī qīng xiǎng
qiáng zhěng xiù qīn，dú yǎn zhū fēi，zhěn diàn wèi shuí pū shè
【liǔ yè ér】zé dài kàn shān míng shuǐ xiù，bù liàn nín shì cáo zhōng wù ráng rén chóu，xiǎng gāo guān zhòng zhí nán xiāo shòu。xué gēng nòu，zhòng tián chóu，dào dà lái wú lǜ wú yōu。


【hòu tíng huā】jiǎn xī shān hǎo chù yóu，xiàng xiān jiā jiǔ xuán chōu。huì sān dǎo shí zhōu kè，qiáng rú yàn gōng qīng wàn hù hòu。bù suǒ nǐ wèn yuán yóu，bǎ xuán guān xiè lòu。zhè xiāo shēng shì jiān wú，tiān shàng yǒu，fēi wēi chén shuō qiáng kǒu。jiǔ hú lú guà shù tóu，dǎ yú chuán lǎn dù kǒu。
【yuán hé lìng】chén xiàng shān lín dé zì yóu，bǐ cháo shì nèi bù shēng shòu。yù táng jīn mǎ jiān qióng lóu，kòng zhū lián shí èr gōu。chén xiàng cǎo ān mén wài yíng zhōu，kàn bái yún tiān jìn tóu。
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xiān shēng míng lì bǐ chén huī，lǜ zhú qīng sōng shǒu zì zāi
【zhuàn wěi】jì bǎ shì qíng shū，gǎn xiè jūn ēn hòu，chén pà yǐn de shì huáng fēng yù jiǔ。zhú zhàng máng xié rèn yì liú，jiǎn xī shān hǎo chù zhuī yóu。jiù zhe zhè xiǎo yún shōu，lěng luò le shēn qiū，yǐn biàn jīn shān yuè mǎn zhōu。nà qí jiān cháo lái de zhèng yōu，chuán kāi zài dāng liū，wò chuī xiāo guǎn dào yáng zhōu。
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cí cháo
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。