奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使

奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使原文：

楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天
天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
无情明月，有情归梦，同到幽闺
漱冰濯雪，眇视万里一毫端
中秋谁与共孤光把盏凄然北望
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难
晚年惟好静，万事不关心
多君相门女，学道爱神仙
微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁
两鬓可怜青，只为相思老
恬淡轻黜陟，优游邈千载。乾象变台衡，群贤尽交泰。
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。

奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使拼音解读：

chǔ shān fǔ jiāng hàn，biàn shuǐ lián qiáo pèi。liǎng chí fāng bó guī，zài zhuǎn zhū hóu gài。
shí yǒu guān chuán qiáo pàn guò，bái ōu fēi qù luò qián tān
cǐ qū yǒu yì wú rén chuán，yuàn suí chūn fēng jì yàn rán，yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān
tiān qīng xiǎo zhǒng zǎi，dào dà míng yì dà。chǒu zhèng zài quán chén，jiàn yú qiān lǐ wài。
wú qíng míng yuè，yǒu qíng guī mèng，tóng dào yōu guī
shù bīng zhuó xuě，miǎo shì wàn lǐ yī háo duān
zhōng qiū shuí yǔ gòng gū guāng bǎ zhǎn qī rán běi wàng
yù lái gǔ gōng jùn，hé yuè jí jīn dài。shèng dé zī jì fāng，rén fēng qīng fén huì。
sì fēng jǐn gāo zú，xiāng fǔ yáo chē zuì。chāo chāo qīng yún qì，wǎn wǎn zhú lín huì。
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wǎn nián wéi hǎo jìng，wàn shì bù guān xīn
duō jūn xiāng mén nǚ，xué dào ài shén xiān
wēi yūn jiāo huā shī yù liú，diàn wén dēng yǐng yī shēng chóu
liǎng bìn kě lián qīng，zhǐ wèi xiāng sī lǎo
tián dàn qīng chù zhì，yōu yóu miǎo qiān zǎi。gān xiàng biàn tái héng，qún xián jǐn jiāo tài。
jiàn shì gǎn zhī yán，chéng sòng wén míng dài。yàn què yī dà shà，qī zhī bǎo zhēn huǐ。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。