洞仙歌（访泉於期师，得周氏泉，为赋）

洞仙歌（访泉於期师，得周氏泉，为赋）原文：

飞流万壑，共千岩争秀。孤负平生弄泉手。叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。
火树银花合，星桥铁锁开
回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月
离别一何久，七度过中秋
黄鹤楼前日欲低,汉阳城树乱乌啼
人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒。便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳。且归去、父老约重来，问如此青山，定重来否。
楼前柳，憔悴几秋风
这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰
星汉灿烂，若出其里
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟

洞仙歌（访泉於期师，得周氏泉，为赋）拼音解读：

fēi liú wàn hè，gòng qiān yán zhēng xiù。gū fù píng shēng nòng quán shǒu。tàn qīng shān duǎn mào，jǐ xǔ hóng chén，hái zì xǐ，zhuó fā cāng láng yī jiù。
huǒ shù yín huā hé，xīng qiáo tiě suǒ kāi
huí shǒu zhāo yáng lí luò rì，shāng xīn tóng què yíng qiū yuè
lí bié yī hé jiǔ，qī dù guò zhōng qiū
huáng hè lóu qián rì yù dī,hàn yáng chéng shù luàn wū tí
rén shēng xíng lè ěr，shēn hòu xū míng，hé sì shēng qián yī bēi jiǔ。biàn cǐ dì、jié wú lú，dài xué yuān míng，gèng shǒu zhǒng、mén qián wǔ liǔ。qiě guī qù、fù lǎo yuē chóng lái，wèn rú cǐ qīng shān，dìng chóng lái fǒu。
lóu qián liǔ，qiáo cuì jǐ qiū fēng
zhè cì dì，suàn rén jiān méi gè bìng dāo，jiǎn duàn xīn shàng chóu hén
shuāi yáng gǔ liǔ，jǐ jīng pān zhé，qiáo cuì chǔ gōng yāo
xīng hàn càn làn，ruò chū qí lǐ
rào chí xián bù kàn yú yóu，zhèng zhí ér tóng nòng diào zhōu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。