杂曲歌辞。舞马词

杂曲歌辞。舞马词原文：

圣君出震应箓，神马浮河献图。
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风
万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家
长江万里东注，晓吹卷惊涛
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳
当君怀归日，是妾断肠时
小雨湿黄昏重午佳辰独掩门
天禄遥征卫叔，日龙上借羲和。
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
击石骖驔紫燕，摐金顾步苍龙。
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
仍怜故乡水，万里送行舟
二圣先天合德，群灵率土可封。
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。
无言暗将红泪弹阑珊，香销轻梦还
春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
将共两骖争舞，来随八骏齐歌。

杂曲歌辞。舞马词拼音解读：

shèng jūn chū zhèn yīng lù，shén mǎ fú hé xiàn tú。
huáng shī tǎ qián jiāng shuǐ dōng，chūn guāng lǎn kùn yǐ wēi fēng
wàn yù cháo zōng fèng yǐ，qiān jīn shuài lǐng lóng méi。
shí lún shuāng yǐng zhuǎn tíng wú，cǐ xī jī rén dú xiàng yú
shí mén liú shuǐ biàn táo huā，wǒ yì céng dào qín rén jiā
cháng jiāng wàn lǐ dōng zhù，xiǎo chuī juǎn jīng tāo
qū xī xián bēi fù jié，qīng xīn xiàn shòu wú jiāng。
shuí niàn xī fēng dú zì liáng，xiāo xiāo huáng yè bì shū chuāng，chén sī wǎng shì lì cán yáng
dāng jūn huái guī rì，shì qiè duàn cháng shí
xiǎo yǔ shī huáng hūn chóng wǔ jiā chén dú yǎn mén
tiān lù yáo zhēng wèi shū，rì lóng shàng jiè xī hé。
miǎn gǔ níng jiāo xiè dié，tīng gē nòng yǐng pái huái。
jī shí cān diàn zǐ yàn，chuāng jīn gù bù cāng lóng。
dì zào lóng jū pèi ài，xīng lán jì zi quán qí。
réng lián gù xiāng shuǐ，wàn lǐ sòng xíng zhōu
èr shèng xiān tiān hé dé，qún líng lǜ tǔ kě fēng。
zú tà tiān tíng gǔ wǔ，xīn jiāng dì lè chí chóu。
wú yán àn jiāng hóng lèi dàn lán shān，xiāng xiāo qīng mèng hái
chūn fēng jīng qí yōng wàn fū，mù xià zhū jiàng sī cǎo kū
téng yǐ xiāng yáng yīng jié，fán jiāo jiē jī bù yí。
cǎi máo bā yì chéng háng，shí lóng wǔ sè yīn fāng。
jiāng gòng liǎng cān zhēng wǔ，lái suí bā jùn qí gē。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。