宫词五首

宫词五首原文：

玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
隐约遥峰，和泪谢娘眉妩
日暮秋烟起，萧萧枫树林
故人何在，水村山郭
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月
那里有闹红尘香车宝马祗不过送黄昏古木寒鸦
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。
长簟迎风早，空城澹月华
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。

宫词五首拼音解读：

yù jiē róng wèi sù qiān guān，fēng liè qīng qí xiǎo zhàng hán。
hé yè shēng shí chūn hèn shēng，hé yè kū shí qiū hèn chéng
yù lóu tiān bàn qǐ shēng gē，fēng sòng gōng pín xiào yǔ hé。
yǐn yuē yáo fēng，hé lèi xiè niáng méi wǔ
rì mù qiū yān qǐ，xiāo xiāo fēng shù lín
gù rén hé zài，shuǐ cūn shān guō
jīn wú chí jǐ hù xīn yán，tiān yuè shēng chuán wàn xìng zhān。
jìn liǔ yān zhōng wén xiǎo wū，fēng chuī yù lòu jìn tóng hú。
nèi guān xiān xiàng péng lái diàn，jīn hé kāi xiāng xiè yù lú。
qiū bìn hán shuāng bái，shuāi yán yǐ jiǔ hóng
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
jiǔ zhòng tiān lè jiàng shén xiān，bù wǔ fēn háng tà jǐn yán。
cáo zá yī shēng zhōng gǔ xiē，wàn rén lóu xià shí jīn qián。
jiàng là děng xián péi lèi，wú cán dào le chán mián
jìng yè chén chén，fú guāng ǎi ǎi，lěng jìn róng róng yuè
nà lǐ yǒu nào hóng chén xiāng chē bǎo mǎ zhī bù guò sòng huáng hūn gǔ mù hán yā
lóu shàng měi rén xiāng yǐ kàn，hóng zhuāng tòu chū shuǐ jīng lián。
zhǎng diàn yíng fēng zǎo，kōng chéng dàn yuè huá
yuè diàn yǐng kāi wén yè lòu，shuǐ jīng lián juǎn jìn yín hé。
shì nǚ xiān lái jiàn qióng ruǐ，lù jiāng xīn xià jiǔ xiāo pán。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。