送李睢阳（一本以前九句自为一首）

送李睢阳（一本以前九句自为一首）原文：

闻道故林相识多，罢官昨日今如何
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
暂伴月将影，行乐须及春
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
辛勤三十日，母瘦雏渐肥
河西幕中多故人，故人别来三五春
一年滴尽莲花漏碧井酴酥沈冻酒
青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
慎勿富贵忘我为。
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
天涯也有江南信梅破知春近
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节
将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。

送李睢阳（一本以前九句自为一首）拼音解读：

wén dào gù lín xiāng shí duō，bà guān zuó rì jīn rú hé
luán shēng huì huì lǔ hóu qí，míng nián shàng jì cháo jīng shī。xū yì jīn rì dǒu jiǔ bié，
zàn bàn yuè jiāng yǐng，xíng lè xū jí chūn
zhōu jiān zhī，nán huái yí。dōng qí ér，suì suì zhī liàn yǔ sù sī，
xīn qín sān shí rì，mǔ shòu chú jiàn féi
hé xī mù zhōng duō gù rén，gù rén bié lái sān wǔ chūn
yī nián dī jǐn lián huā lòu bì jǐng tú sū shěn dòng jiǔ
qīng tái mǎn dì chū qíng hòu，lǜ shù wú rén zhòu mèng yú
shān biān yōu gǔ shuǐ biān cūn，céng bèi shū huā duàn kè hún
ruò fēi qún yù shān tóu jiàn，huì xiàng yáo tái yuè xià féng
tiān zǐ dāng diàn yǎn yī shang，dà guān shàng shí chén yǔ shāng。tóng tíng sàn shòu chuí míng dāng，
shèn wù fù guì wàng wǒ wèi。
huáng zhǐ zhào shū chū dōng xiāng，qīng wán dié qǐ làn shēng guāng。zōng shì zǐ dì jūn zuì xián，
fēn yōu dāng wèi bǎi pì xiān。bù yī yī yán xiāng wèi sǐ，hé kuàng shèng zhǔ ēn rú tiān。
tiān yá yě yǒu jiāng nán xìn méi pò zhī chūn jìn
chūn yóu hào dàng，shì nián nián、hán shí lí huā shí jié
jiāng zhì jiǔ，sī bēi wēng。shǐ jūn qù，chū chéng dōng。mài jiàn jiàn，zhì zi bān。
yóu rén gǔ kè xìn nán chí。wǔ gǔ qián shú fāng kě wèi，xià chē bì gé jūn dāng sī。
huái yīn yīn，dào tóng guān。qí lián lián，chē chí chí。xīn zhōng bēi，sòng yòu yuǎn。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。