和袭美新秋即事次韵三首

和袭美新秋即事次韵三首原文：

烈士暮年，壮心不已
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
瑶草一何碧，春入武陵溪
来是春初，去是春将老
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
桃之夭夭，灼灼其华
驿外断桥边，寂寞开无主
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤
当时任使真堪笑，波上三年学炙鱼。
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气，竹窗孤梦岂良图。
梨花最晚又凋零，何事归期无定准
客睡何曾著，秋天不肯明
心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。

和袭美新秋即事次韵三首拼音解读：

liè shì mù nián，zhuàng xīn bù yǐ
bìng dé qīng liáng jiǎn sì zhī。huái jiù yào xī zhōng dú wǎng，sù kū shān sì yǐ pín qī。
yáo cǎo yī hé bì，chūn rù wǔ líng xī
lái shì chūn chū，qù shì chūn jiāng lǎo
fān jí yī shang jǐn diào tú，wǎng lái zōng jī biàn sān wú。xián zhōng zhǎn juǎn xīng wáng xiǎo，
táo zhī yāo yāo，zhuó zhuó qí huá
yì wài duàn qiáo biān，jì mò kāi wú zhǔ
qīng liè yín gāo lěng yǔ shū。biàn fú nán huá lùn zhǐ zhǐ，cái fēi xuán yàn jiè shū shū。
yáng yún ní zhī àn ǎi xī，míng yù luán zhī jiū jiū
jiān xū wèi yuè qiú gāo chù，jí shì shuāng lún shā mǎn shí。
yí zhōu shuǐ jiàn chà chà lǜ，yǐ kǎn fēng bǎi bǐng bǐng xiāng
shēng lì cóng lái jiě pò chú，qiū tān wéi yì xià tóng lú。lú cí zhèn hé cán yáng shǎo，
jiàn lǎo duō yōu bǎi shì máng，tiān hán rì duǎn gèng xīn shāng
dāng shí rèn shǐ zhēn kān xiào，bō shàng sān nián xué zhì yú。
zuì hòu tí shī diǎn huà cū。sōng dǎo bàn tán duō dào qì，zhú chuāng gū mèng qǐ liáng tú。
lí huā zuì wǎn yòu diāo líng，hé shì guī qī wú dìng zhǔn
kè shuì hé céng zhe，qiū tiān bù kěn míng
xīn shì gū yún rèn suǒ zhī，shì chén zhōng gèng yǒu shéi zhī。chóu xún lěng luò jīng shuāng bìn，
hái xū dài zhì shēng píng le，jí wǎng piān zhōu fàng wǔ hú。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。