伤王学士

伤王学士原文：

原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
忆汝曾旅食，屡空瀍涧湄。吾徒禄未厚，筲斗愧相贻。
叶落根偏固，心虚节更高
九月九日望乡台，他席他乡送客杯
岁寒无与同，朗月何胧胧
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
初闻宛不信，中话涕涟洏。痛哉玄夜重，何遽青春姿。
又到断肠回首处，泪偷零
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔
感游值商日，绝弦留此词。
正是浴兰时节动菖蒲酒美清尊共
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
恨予在丹棘，不得看素旗。孀妻知己叹，幼子路人悲。
宠儒名可尚，论秩官犹欺。化往不复见，情来安可思。
闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；

伤王学士拼音解读：

yuán xiàn pín wú chóu，yán huí lè zì chí。zhào shū zé cái shàn，jūn wèi wáng zǐ shī。
jūn wèn guī qī wèi yǒu qī，bā shān yè yǔ zhǎng qiū chí
yì rǔ céng lǚ shí，lǚ kōng chán jiàn méi。wú tú lù wèi hòu，shāo dòu kuì xiāng yí。
yè luò gēn piān gù，xīn xū jié gèng gāo
jiǔ yuè jiǔ rì wàng xiāng tái，tā xí tā xiāng sòng kè bēi
suì hán wú yǔ tóng，lǎng yuè hé lóng lóng
yáng liǔ sī sī nòng qīng róu，yān lǚ zhī chéng chóu
jǐn sè wú duān wǔ shí xián，yī xián yī zhù sī huá nián
chū wén wǎn bù xìn，zhōng huà tì lián ér。tòng zāi xuán yè zhòng，hé jù qīng chūn zī。
yòu dào duàn cháng huí shǒu chù，lèi tōu líng
jī xuě fù píng gāo，jī yīng zhuō hán tù
gǎn yóu zhí shāng rì，jué xián liú cǐ cí。
zhèng shì yù lán shí jié dòng chāng pú jiǔ měi qīng zūn gòng
mù jué háo hàn sǎ，ěr wú gē fěng qī。líng jiù jì hé chǔ，jīng hún jīn hé zhī。
hèn yǔ zài dān jí，bù dé kàn sù qí。shuāng qī zhī jǐ tàn，yòu zǐ lù rén bēi。
chǒng rú míng kě shàng，lùn zhì guān yóu qī。huà wǎng bù fù jiàn，qíng lái ān kě sī。
bì qiú duàn wài shì，mèi zuò bàn yú qī。yǒu yán yǐng shū zǐ，wáng lái yǐ yī shí。
gù bù dēng gāo shān，bù zhī tiān zhī gāo yě；bù lín shēn xī，bù zhī dì zhī hòu yě；
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。