和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州

和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州原文：

睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。
江头未是风波恶，别有人间行路难
远雁下平沙，嘹亮遗凄唳
年年游子惜余春，春归不解招游子
秋至捣罗纨，泪满未能开
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
问相思、他日镜中看，萧萧发
震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。
凤皇舟上楚女，妙舞，雷喧波上鼓
带雨牡丹无气力，黄鹂愁雨湿
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
流星飞玉弹，宝剑落秋霜
泪眼不曾晴，眉黛愁还聚
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
灞涘望长安，河阳视京县
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。

和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州拼音解读：

dǔ wù luò yáng mò，huái rén wú yù tíng。jì yán chuí tiān yì，zǎo wǎn qǐ cāng míng。
jiāng tóu wèi shì fēng bō è，bié yǒu rén jiān xíng lù nán
yuǎn yàn xià píng shā，liáo liàng yí qī lì
nián nián yóu zǐ xī yú chūn，chūn guī bù jiě zhāo yóu zǐ
qiū zhì dǎo luó wán，lèi mǎn wèi néng kāi
qiàn xué hú chú mào，xiān máng chóng zhuàn míng。càn yán ào lín báo，fēi dòng xiàng léi tíng。
wèn xiāng sī、tā rì jìng zhōng kàn，xiāo xiāo fā
zhèn zé shēng qí shí，chén qián de dì líng。chū cí shuǐ fǔ chū，yóu dài lóng gōng xīng。
miǎo xiǎo qī xiāng yàn，tuán yuán xiào luò xīng。tú rán xiǎng róng jié，ān kě cè nián líng。
fèng huáng zhōu shàng chǔ nǚ，miào wǔ，léi xuān bō shàng gǔ
dài yǔ mǔ dān wú qì lì，huáng lí chóu yǔ shī
yǒu huò rén zhēng hè，huān yáo zhòng gòng tīng。yī zhōu jīng yuè bǎo，qiān lǐ yuǎn yáng líng.
fán rè jìn hái sàn，yú chéng jiàn biàn xǐng。fán qín bù gǎn xī，fú ài mò néng tíng。
liú xīng fēi yù dàn，bǎo jiàn luò qiū shuāng
lèi yǎn bù céng qíng，méi dài chóu hái jù
fú shì yú lín jiàn，kēng qiāng yù yùn líng。yān bō hán sù rùn，tái xiǎn zhù xīn qīng。
fā zì jiāng hú guó，lái róng qīng xiàng tíng。cóng fēng xià yún shì，shàng hàn gǔ chá xíng。
bà sì wàng cháng ān，hé yáng shì jīng xiàn
jìng chēng chuí sōng gài，xiān yí yìng hè líng。wàng yōu cháng mù jī，sù shàng yǔ xīn míng。
cǎi qǔ xún xiāng dié，sōu qiú àn jiù jīng。chuí gōu rù kòng xì，gé làng dòng jīng yíng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。