游长安诸寺联句。靖恭坊大兴善寺。蛤像联二十字绝句

游长安诸寺联句。靖恭坊大兴善寺。蛤像联二十字绝句原文：

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无
西园何限相思树，辛苦梅花候海棠
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复
为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓
相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟
独舞纷如雪，孤飞暧似云
今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土

游长安诸寺联句。靖恭坊大兴善寺。蛤像联二十字绝句拼音解读：

cǎn cǎn zhài mén fēng xuě yè，cǐ shí yǒu zi bù rú wú
xī yuán hé xiàn xiāng sī shù，xīn kǔ méi huā hòu hǎi táng
suī yīn què biàn huà，bù zhú yuè kuī yíng。zòng yǒu tiān zhōng jiàng，shén gōng jù kě chéng。 ——zhāng xī fù
wèi dāng shí céng xiě liú qún，shāng xīn hóng xiāo tuì è
xīng yuè jiǎo jié，míng hé zài tiān，sì wú rén shēng，shēng zài shù jiān
huā kāi hóng shù luàn yīng tí，cǎo cháng píng hú bái lù fēi
mái liǎng lún xī zhí sì mǎ，yuán yù bāo xī jī míng gǔ
xiāng hǎo quán rú fàn，duān ní zhǐ wèi suí。níng tóng bàng wán è，dàn yǔ yù xiāng chí。 ——duàn chéng shì
rào chí xián bù kàn yú yóu，zhèng zhí ér tóng nòng diào zhōu
dú wǔ fēn rú xuě，gū fēi ài shì yún
jīn nián duì huā zuì cōng cōng，xiāng féng shì yǒu hèn，yī yī chóu cuì
jūn bú jiàn guǎn bào pín shí jiāo，cǐ dào jīn rén qì rú tǔ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。