菩萨蛮（代歌者怨）

菩萨蛮（代歌者怨）原文：

白白与红红，别是东风情味
浮生只合尊前老雪满长安道
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
秋风万里动，日暮黄云高
形胜三分国，波流万世功
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗
无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂
丝篁斗好莺羞巧。红檀微映燕脂小。当□敛双蛾。曲中幽恨多。
怕歌愁舞懒逢迎妆晚托春酲
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄
故人入我梦，明我长相忆
知君怜舞袖。舞要歌成就。独舞不成妍。因歌舞可怜。

菩萨蛮（代歌者怨）拼音解读：

bái bái yǔ hóng hóng，bié shì dōng fēng qíng wèi
fú shēng zhǐ hé zūn qián lǎo xuě mǎn cháng ān dào
fēng yǔ lí huā hán shí guò，jǐ jiā fén shàng zǐ sūn lái
qiū fēng wàn lǐ dòng，rì mù huáng yún gāo
xíng shèng sān fēn guó，bō liú wàn shì gōng
chuí sǐ bìng zhōng jīng zuò qǐ，àn fēng chuī yǔ rù hán chuāng
wú duān hé lèi shì yān zhī，rě jiào shuāng chì chuí
sī huáng dòu hǎo yīng xiū qiǎo。hóng tán wēi yìng yàn zhī xiǎo。dāng□liǎn shuāng é。qǔ zhōng yōu hèn duō。
pà gē chóu wǔ lǎn féng yíng zhuāng wǎn tuō chūn chéng
jūn dú bú jiàn cháng chéng xià，sǐ rén hái gǔ xiāng chēng zhǔ
gù rén rù wǒ mèng，míng wǒ zhǎng xiàng yì
zhī jūn lián wǔ xiù。wǔ yào gē chéng jiù。dú wǔ bù chéng yán。yīn gē wǔ kě lián。
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相关翻译

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。