过鹿门作

过鹿门作原文：

放逐肯消亡国恨岁时犹动楚人哀
桂花香雾冷，梧叶西风影
低头弄莲子，莲子清如水
伤情处，高城望断，灯火已黄昏
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵
风前欲劝春光住，春在城南芳草路
愿月常圆，休要暂时缺
蓟城通漠北，万里别吾乡
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。
时人不识凌云木，直待凌云始道高

过鹿门作拼音解读：

fàng zhú kěn xiāo wáng guó hèn suì shí yóu dòng chǔ rén āi
guì huā xiāng wù lěng，wú yè xī fēng yǐng
dī tóu nòng lián zǐ，lián zǐ qīng rú shuǐ
shāng qíng chù，gāo chéng wàng duàn，dēng huǒ yǐ huáng hūn
yún wú xīn yǐ chū xiù，niǎo juàn fēi ér zhī hái
lù mén mái mèng zǐ，xiàn shǒu zài yáng gōng。wàn gǔ qiān qiū lǐ，qīng shān míng yuè zhōng。
mèng duàn xiāng xiāo sì shí nián，shěn yuán liǔ lǎo bù chuī mián
fēng qián yù quàn chūn guāng zhù，chūn zài chéng nán fāng cǎo lù
yuàn yuè cháng yuán，xiū yào zàn shí quē
jì chéng tōng mò běi，wàn lǐ bié wú xiāng
zhèng cóng xiāng miǎn jué，shī guò dòng tíng kōng。chén lù shuí huí yǎn，sōng shēng liǎng chù fēng。
shí rén bù shí líng yún mù，zhí dài líng yún shǐ dào gāo
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相关翻译

关于此篇诗旨，历来看法不一，今将几种主要的说法列举如下：一、刺荒说（《毛诗序》：“《卢令》，刺荒也。襄公好田猎，毕弋而不修民事，百姓苦之，好陈古以风焉。”）二、刺以色取人说（牟庭《诗切》）。三、女恋男、女赞男之说（朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》）。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞美猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。今人多从第五说，当以此说为是。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。