清平乐（呈昌父，时仆以病止酒，昌父日作诗数遍，末章及之）

清平乐（呈昌父，时仆以病止酒，昌父日作诗数遍，末章及之）原文：

襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高
杨柳散和风，青山澹吾虑
菊花信待重阳久，桂子香闻上界留
寂寞风蝉至，连翩霜雁来
布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛
云烟草树。山北山南雨。溪上行人相背去。惟有啼鸦一处。
宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来
门前万斛春寒。梅花可煞摧残。使我长忘酒易，要君不作诗难。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉
送君九月交河北，雪里题诗泪满衣

清平乐（呈昌父，时仆以病止酒，昌父日作诗数遍，末章及之）拼音解读：

xiāng yáng gǔ dào bà líng qiáo，shī xìng yǔ qiū gāo
yáng liǔ sàn hé fēng，qīng shān dàn wú lǜ
jú huā xìn dài chóng yáng jiǔ，guì zǐ xiāng wén shàng jiè liú
jì mò fēng chán zhì，lián piān shuāng yàn lái
bù gǔ fēi fēi quàn zǎo gēng，chōng chú pū pū chèn chūn jīng
yún yān cǎo shù。shān běi shān nán yǔ。xī shàng xíng rén xiāng bèi qù。wéi yǒu tí yā yī chù。
gōng fěn diāo hén，xiān yún duò yǐng，wú rén yě shuǐ huāng wān
hóng sū shǒu，huáng téng jiǔ，mǎn chéng chūn sè gōng qiáng liǔ
táo huā chūn sè nuǎn xiān kāi，míng mèi shuí rén bù kàn lái
mén qián wàn hú chūn hán。méi huā kěshā cuī cán。shǐ wǒ zhǎng wàng jiǔ yì，yào jūn bù zuò shī nán。
zhòng xià kǔ yè duǎn，kāi xuān nà wēi liáng
sòng jūn jiǔ yuè jiāo hé běi，xuě lǐ tí shī lèi mǎn yī
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本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

段克己 段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。工于词曲，有《遁斋乐府》。