寿星明

寿星明原文：

露湿晴花，散红香清影，建章宫殿。玉宇风来，银河云敛，天外老人星现。向晓千官入，称庆山呼鳌抃。凤髓香飘，龙墀翡翠，帘栊高卷。
朝罢仗卫再整，肃鸣鞘，又向瑶池高宴。海寓承平，君臣相悦，乐奏徵招初遍。治极将何报，检玉泥金封禅。见说山中居民，待看雕辇。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初
秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧
此马非凡马，房星本是星
闻道黄龙戍，频年不解兵
还与去年人，共藉西湖草
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳
可惜重阳，不把黄花与
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
秀色掩今古，荷花羞玉颜

寿星明拼音解读：

lù shī qíng huā，sàn hóng xiāng qīng yǐng，jiàn zhāng gōng diàn。yù yǔ fēng lái，yín hé yún liǎn，tiān wài lǎo rén xīng xiàn。xiàng xiǎo qiān guān rù，chēng qìng shān hū áo biàn。fèng suǐ xiāng piāo，lóng chí fěi cuì，lián lóng gāo juǎn。
cháo bà zhàng wèi zài zhěng，sù míng qiào，yòu xiàng yáo chí gāo yàn。hǎi yù chéng píng，jūn chén xiāng yuè，lè zòu zhēng zhāo chū biàn。zhì jí jiāng hé bào，jiǎn yù ní jīn fēng shàn。jiàn shuō shān zhōng jū mín，dài kàn diāo niǎn。
cāng hǎi yuè míng zhū yǒu lèi，lán tián rì nuǎn yù shēng yān
yǔ àn cán dēng qí sàn hòu，jiǔ xǐng gū zhěn yàn lái chū
qiū niáng dù yǔ tài niáng qiáo，fēng yòu piāo piāo，yǔ yòu xiāo xiāo
cǐ mǎ fēi fán mǎ，fáng xīng běn shì xīng
wén dào huáng lóng shù，pín nián bù jiě bīng
hái yǔ qù nián rén，gòng jí xī hú cǎo
zhěn shàng shī shū xián chù hǎo，mén qián fēng jǐng yǔ lái jiā
kě xī chóng yáng，bù bǎ huáng huā yǔ
rén shēng ruò zhī rú chū jiàn，hé shì qiū fēng bēi huà shàn
xiù sè yǎn jīn gǔ，hé huā xiū yù yán
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。