登乐游原春望书怀

登乐游原春望书怀原文：

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长
想翠竹、碧梧风采，旧游何处
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
小姑织白纻，未解将人语
楚水辞鱼窟，燕山到雁家
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾
行到水穷处，坐看云起时
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。
今岁今宵尽，明年明日催
城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
佳时倍惜风光别，不为登高只觉魂销

登乐游原春望书怀拼音解读：

shuí yán qiān lǐ zì jīn xī，lí mèng yǎo rú guān sài zhǎng
xiǎng cuì zhú、bì wú fēng cǎi，jiù yóu hé chǔ
fèn yì lóng zhōng niǎo，guī xīn hǎi shàng ōu。jì shāng rì yuè shì，qiě yù sāng yú shōu。
píng tiào zī wèi měi，lí jū fāng dú chóu。yǐ jīng xuán fā huàn，kōng dù lǜ tí róu。
xiǎo gū zhī bái zhù，wèi jiě jiāng rén yǔ
chǔ shuǐ cí yú kū，yān shān dào yàn jiā
gōng zǐ nán qiáo yīng jìn xìng，jiāng jūn xī dì jǐ liú bīn
xíng dào shuǐ qióng chù，zuò kàn yún qǐ shí
bào biàn yān néng jí，yīng míng fēi kě qiú。yuàn yán cóng suǒ hǎo，chū fú fǎn lín qiū。
jīn suì jīn xiāo jǐn，míng nián míng rì cuī
chéng yú yǒu lè yóu，biǎo lǐ jiàn huáng zhōu。cè mǎ jì cháng yuǎn，yún shān yì yōu yōu。
guò jǐn zhēng hóng lái jǐn yàn，gù yuán xiāo xī máng rán
xié lái bǎi lǚ céng yóu，yì wǎng xī zhēng róng suì yuè chóu
wàn hè qīng guāng mǎn，qiān mén xǐ qì fú。huā jiān zhí chéng lù，cǎo jì qǔ jiāng liú。
jiā shí bèi xī fēng guāng bié，bù wéi dēng gāo zhǐ jué hún xiāo
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。