翠孤至渚宫寄座主相公

翠孤至渚宫寄座主相公原文：

白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯槁。
雁行缘石径，鱼贯度飞梁
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。
美女渭桥东，春还事蚕作
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
得欢当作乐，斗酒聚比邻
但怪得、当年梦缘能短
万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归

翠孤至渚宫寄座主相公拼音解读：

bái jūn yuán wū shēng，huáng hāo yōng lí dào。duì cǐ qǐ zhǎng jiē，fāng nián yì xū lǎo。
dì yǒu yú xiāng jīn dàn bó，zhī wú quán yè cuì lí pī
shǔ jiāng shuǐ bì shǔ shān qīng，shèng zhǔ zhāo zhāo mù mù qíng
chén xīng hǎo yōng xiàng yáng zuò，wǎn chū yí pī tà xuě xíng
qí xià yǒu gū zhí，qí shàng yǒu shuāng sǎo。huáng liáng jiàn yú tǔ，yī fàn cháng bù bǎo。
zi xū jì qì wú jiāng shàng，qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn
jī gū xiāng duì qì，xìng mìng bù xiāng bǎo。kāi hù shān shǔ jīng，chóng shēng luàn qiū cǎo。
quán jiā dào jiāng líng，wū xū fēng hào hào。zhōng cháng zì xiāng fá，rì xī rú kòu dào。
tiān xié rì guāng báo，dì shī chóng jiào zào。wéi kǒng dào hū xiāo，xíng róng yì kū gǎo。
yàn háng yuán shí jìng，yú guàn dù fēi liáng
gǔ rén yú huáng què，qǐ wàng bái huán bào。fèng dá ēn dì ēn，hé cán yǐ chéng gào。
měi nǚ wèi qiáo dōng，chūn hái shì cán zuò
ēn mén wèi zǎi xiàng，chū rù yòng tiān dào。hū yú cuī luò jiān，shōu de qīng sōng cāo。
dé huān dàng zuò lè，dǒu jiǔ jù bǐ lín
dàn guài de、dāng nián mèng yuán néng duǎn
wàn lǐ yī gū zhōu，chūn xíng xià fāng dào。gǔ ròu jǐn dān léi，chén yōu mǎn huái bào。
bù xiào ài fú qū xí sú，dàn qí pú jiǔ huà shēng píng
bù xìn lóu tóu yáng liǔ yuè，yù rén gē wǔ wèi zēng guī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。