寄义兴小女子

寄义兴小女子原文：

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
有情风、万里卷潮来，无情送潮归
去时梅萼初凝粉不觉小桃风力损
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
远上寒山石径斜，白云生处有人家
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
举杯邀明月，对影成三人
离堂思琴瑟，别路绕山川
江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关
骎骎娇眼开仍，悄无人至还凝伫
终当学自乳，起坐常相随。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘

寄义兴小女子拼音解读：

cháng jiāng chūn shuǐ lǜ kān rǎn，lián yè chū shuǐ dà rú qián
xiǎng zī wèi qiǎng bǎo，rú niǎo shí chái zhī。wǒ yǒng yuán lǔ shān，xiōng yì liú gān zī。
yǒu qíng fēng、wàn lǐ juǎn cháo lái，wú qíng sòng cháo guī
qù shí méi è chū níng fěn bù jué xiǎo táo fēng lì sǔn
suǒ yōu chī jiǔ cháng，bù jiě wěi qǔ cí。yú qiè xìng jué qiáng，gēng tóng shǒu cūn lí。
yuǎn shàng hán shān shí jìng xié，bái yún shēng chù yǒu rén jiā
jiā zhōng duō wú yǔ，jiào ěr yáo kě zhī。shān guài yè dòng mén，shuǐ yāo shí nòng chí。
jǔ bēi yāo míng yuè，duì yǐng chéng sān rén
lí táng sī qín sè，bié lù rào shān chuān
jiāng nán zhuāng zhái qiǎn，suǒ gù wéi shū lí。xiǎo nǚ wèi jiě xíng，jiǔ dì lǎo gèng chī。
qīng hǎi cháng yún àn xuě shān，gū chéng yáo wàng yù mén guān
qīn qīn jiāo yǎn kāi réng，qiāo wú rén zhì hái níng zhù
zhōng dāng xué zì rǔ，qǐ zuò cháng xiāng suí。
juǎn dì fēng lái hū chuī sàn，wàng hú lóu xià shuǐ rú tiān
dú yǐ wēi lán，shén yóu wú jì，tiān dì yóu xián ài
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）