相和歌辞。从军行六首

相和歌辞。从军行六首原文：

人生如逆旅，我亦是行人
听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家
一条藤径绿，万点雪峰晴
回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
末路成白首，功归天下人。
竹柏皆冻死，况彼无衣民
谁为吮痈者，此事令人薄。
云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷
倚剑白日暮，望乡登戍楼。北风吹羌笛，此夜关山愁。
战败仍树勋，韩彭但空老。
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
手中无尺铁，徒欲突重围。
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽
回首不无意，滹河空自流。
黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒
单于古台下，边色寒苍然。
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵

相和歌辞。从军行六首拼音解读：

rén shēng rú nì lǚ，wǒ yì shì xíng rén
tīng yuán xiāo，wǎng suì xuān huá，gē yě qiān jiā，wǔ yě qiān jiā
yī tiáo téng jìng lǜ，wàn diǎn xuě fēng qíng
huí kàn lǔ qí hé，chéng xià hàn bīng xī。bái rèn liǎng xiāng xiàng，huáng yún chóu bù fēi。
luò rì gèng xiāo tiáo，běi fāng dòng kū cǎo。jiāng jūn zhuī lǔ qí，yè shī yīn shān dào。
mù jí yàn mén dào，qīng qīng biān cǎo chūn。yī shēn shì zhēng zhàn，pǐ mǎ tóng xīn qín。
huáng shā yī wàn lǐ，bái shǒu wú rén lián。bào guó jiàn yǐ zhé，guī xiāng shēn xìng quán。
mò lù chéng bái shǒu，gōng guī tiān xià rén。
zhú bǎi jiē dòng sǐ，kuàng bǐ wú yī mín
shuí wèi shǔn yōng zhě，cǐ shì lìng rén báo。
yún dàn fēng gāo yè luàn fēi，xiǎo tíng hán yǔ lǜ tái wēi，shēn guī rén jìng yǎn píng wéi
yǐ jiàn bái rì mù，wàng xiāng dēng shù lóu。běi fēng chuī qiāng dí，cǐ yè guān shān chóu。
zhàn bài réng shù xūn，hán péng dàn kōng lǎo。
cǎo kū qiū sāi shàng，wàng jiàn yú yáng guō。hú mǎ sī yī shēng，hàn bīng lèi shuāng luò。
shǒu zhōng wú chǐ tiě，tú yù tū chóng wéi。
qiū jú kān cān，chūn lán kě pèi，liú dài xiān shēng shǒu zì zāi
huí shǒu bù wú yì，hū hé kōng zì liú。
huáng hūn tíng yuàn liǔ tí yā，jì de nà rén，hé yuè zhé lí huā
jūn gē yáng pàn ér，qiè quàn xīn fēng jiǔ
chán yú gǔ tái xià，biān sè hán cāng rán。
bīng hé jǐng quán yuè rù guī，jīn gāng qīng níng zhào bēi tí
suì mù yīn yáng cuī duǎn jǐng，tiān yá shuāng xuě jì hán xiāo
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。