送升道靖恭相公分司

送升道靖恭相公分司原文：

晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动
万里烟尘回首中原泪满巾
挥手自兹去，萧萧班马鸣
岭外音书断，经冬复历春
为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华
红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍
今日独来香径里，更无人迹有苔钱
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如
东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动

送升道靖恭相公分司拼音解读：

qíng fēng chū pò dòng，liǔ yǎn méi sāi，yǐ jué chūn xīn dòng
wàn lǐ yān chén huí shǒu zhōng yuán lèi mǎn jīn
huī shǒu zì zī qù，xiāo xiāo bān mǎ míng
lǐng wài yīn shū duàn，jīng dōng fù lì chūn
wèi wèn shān wēng hé shì，zuò kàn liú nián qīng dù，pàn què bìn shuāng huá
hóng shēn lǜ àn jìng xiāng jiāo，bào nuǎn hán fāng pī zǐ páo
jīn rì dú lái xiāng jìng lǐ，gèng wú rén jī yǒu tái qián
zuì ài dōng shān qíng hòu xuě，ruǎn hóng guāng lǐ yǒng yín shān
xīng chén guān suǒ lěng，jī chàng yì dēng cán。shuí shì èr bīn kè，mén xián sōng luò hán。
xiū wèn liáng yuán jiù bīn kè，mào líng qiū yǔ bìng xiàng rú
dōng fēng shí bù yù，guǒ jiàn zhì jūn nán。hǎi yuè yǐng yóu dòng，kūn péng shì wèi ān。
sì biān fá gǔ xuě hǎi yǒng，sān jūn dà hū yīn shān dòng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。