乞校正陆贽奏议进御札子

作者:曾几 朝代:宋朝诗人
乞校正陆贽奏议进御札子原文
握手西风泪不干,年来多在别离间
星河秋一雁,砧杵夜千家
相逢成夜宿,陇月向人圆
不信妾断肠,归来看取明镜前
梅似雪,柳如丝试听别语慰相思
高节志凌云,不敢当滕六
  伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇时。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边驭将之方,罪己以收人心,改过以应天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉数。可谓进苦口之乐石,针害身之膏肓。使德宗尽用其言,则贞观可得而复。
清风明月无人管,并作南楼一味凉
春去花还在,人来鸟不惊
千雷万霆,激绕其身,霰雪雨雹,一时皆下
谁分去来乡国事,凄然,曾是承平两少年
  臣等猥以空疏,备员讲读。圣明天纵,学问日新。臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所为。
  臣等每退自西阁,即私相告言,以陛下圣明,必喜贽议论。但使圣贤之相契,即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤,则汉文为之太息;魏相条、董之对,则孝宣以致中兴。若陛下能自得师,莫若近取诸贽。夫六经三史,诸子百家,非无可观,皆足为治。但圣言幽远,末学支离,譬如山海之崇深,难以一二而推择。如贽之论,开卷了然。聚古今之精英,实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议,稍加校正,缮写进呈。愿陛下置之坐隅,如见贽面,反覆熟读,如与贽言。必能发圣性之高明,成治功于岁月。臣等不胜区区之意,取进止。
  窃谓人臣之纳忠,譬如医者之用药,药虽进于医手,方多传于古人。若已经效于世间,不必皆从于己出。
乞校正陆贽奏议进御札子拼音解读
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xīng hé qiū yī yàn,zhēn chǔ yè qiān jiā
xiāng féng chéng yè sù,lǒng yuè xiàng rén yuán
bù xìn qiè duàn cháng,guī lái kàn qǔ míng jìng qián
méi sì xuě,liǔ rú sī shì tīng bié yǔ wèi xiāng sī
gāo jié zhì líng yún,bù gǎn dāng téng liù
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qiān léi wàn tíng,jī rào qí shēn,sǎn xuě yǔ báo,yī shí jiē xià
shuí fēn qù lái xiāng guó shì,qī rán,céng shì chéng píng liǎng shào nián
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作者介绍

曾几 曾几 曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。

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