郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。迎俎酌献

郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。迎俎酌献原文：

行多有病住无粮，万里还乡未到乡
通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
歌钟不尽意，白日落昆明
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。
悄无人、桐阴转午，晚凉新浴
云霞出海曙，梅柳渡江春
黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行
为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕
千里马常有，而伯乐不常有。
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀
行人怅望王孙去，买断金钗十二愁
千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳

郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。迎俎酌献拼音解读：

xíng duō yǒu bìng zhù wú liáng，wàn lǐ huán xiāng wèi dào xiāng
tōng sān xī yìn，míng liǎng chéng yīng。tài shān bǐ hè，yī shuǐ wén shēng。
gē zhōng bù jìn yì，bái rì luò kūn míng
zōng tiāo shì jì，lǐ yuè qí hēng。jiā chén jiàn zǔ，yǐ fā shēng míng。
qiāo wú rén、tóng yīn zhuǎn wǔ，wǎn liáng xīn yù
yún xiá chū hǎi shǔ，méi liǔ dù jiāng chūn
huáng hé shuǐ rào hàn gōng qiáng，hé shàng qiū fēng yàn jǐ xíng
wèi wèn àn xiāng xián yàn，yě xiāng sī、wàn diǎn fù tí hén
qiān lǐ mǎ cháng yǒu，ér bó lè bù cháng yǒu。
jīn hé qiū bàn lǔ xián kāi，yún wài jīng fēi sì sàn āi
xíng rén chàng wàng wáng sūn qù，mǎi duàn jīn chāi shí èr chóu
qiān qiū diào gě gē míng yuè，wàn lǐ shā ōu nòng xī yáng
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人的操行有的贤良有的愚昧，至于碰上灾祸福禄的时候，有的幸运，有的倒霉；做事行动有的对，有的错，至于遇到奖赏惩罚，有的受到赏识重用，有的则被斥责贬黜。同时碰上打仗，隐蔽的人不被击中；
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。