鹧鸪天（次韵史少弼致政赋李参政壁西园海棠）

鹧鸪天（次韵史少弼致政赋李参政壁西园海棠）原文：

骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷
看不足，醉为期。宵征宁问角巾＿。一春好处无多子，不分西园掇取归。
凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来
日日春风满范围。海棠又发去年枝。月笼火树更深后，露滴燕支晓起时。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热
引之于山，兽不能走吹之于水，鱼不能游
妾身独自眠，月圆人未圆
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞
昨夜醉眠西浦月今宵独钓南溪雪
人攀明月不可得，月行却与人相随

鹧鸪天（次韵史少弼致政赋李参政壁西园海棠）拼音解读：

zhòu yǔ guò，zhēn zhū luàn sā，dǎ biàn xīn hé
kàn bù zú，zuì wéi qī。xiāo zhēng níng wèn jiǎo jīn＿。yī chūn hǎo chù wú duō zǐ，bù fēn xī yuán duō qǔ guī。
fèng huáng chéng què zhī hé chǔ，liáo luò xīng hé yī yàn fēi
yè lán wò tīng fēng chuī yǔ，tiě mǎ bīng hé rù mèng lái
rì rì chūn fēng mǎn fàn wéi。hǎi táng yòu fā qù nián zhī。yuè lóng huǒ shù gēng shēn hòu，lù dī yàn zhī xiǎo qǐ shí。
ruò shì yuè lún zhōng jiǎo jié，bù cí bīng xuě wèi qīng rè
yǐn zhī yú shān，shòu bù néng zǒu chuī zhī yú shuǐ，yú bù néng yóu
qiè shēn dú zì mián，yuè yuán rén wèi yuán
pú táo měi jiǔ yè guāng bēi，yù yǐn pí pá mǎ shàng cuī
chōng bō tū chū rén qí hàn，yuè làng zhēng xiān niǎo tuì fēi
zuó yè zuì mián xī pǔ yuè jīn xiāo dú diào nán xī xuě
rén pān míng yuè bù kě dé，yuè xíng què yú rén xiāng suí
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[1]紫陌：多称京城的道路。香尘：芳香之尘。 [2]谢客：南朝宋谢灵运小字客儿，时人称为谢客。[3]强半：过半。[4]花信：春花开时，有风应期而来，称花信或花信风。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。