奉陪陆使君长源、裴端公枢春游东西武丘寺

奉陪陆使君长源、裴端公枢春游东西武丘寺原文：

时危见臣节，世乱识忠良
十年无梦得还家，独立青峰野水涯
云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。
落红不是无情物，化作春泥更护花
野老念牧童，倚杖候荆扉
黄华自与西风约，白发先从远客生
人散市声收，渐入愁时节
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
相思不作勤书礼，别后吾言在订顽
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。

奉陪陆使君长源、裴端公枢春游东西武丘寺拼音解读：

shí wēi jiàn chén jié，shì luàn shí zhōng liáng
shí nián wú mèng dé huán jiā，dú lì qīng fēng yě shuǐ yá
yún shuǐ jiā shuāng shā，yáo yí yǒng píng bēi。rù mén jiàn cáng shān，yuán huà hé yóu kuī。
yè zǔ tàn guǐ guài，tíng cōng fǎng yōu qí。qíng gāo qì wèi shuǎng，dé nuǎn chūn yì suí。
zhào xiàng jīn lóng hǎo yǔ yí，fēn míng hóu shé shì jūn xī
yī lǎn zā tiān jiè，zhōng fēng bù wèi yí。yīng jiā shēng gōng dàn，liè zuò yuán sōng zhī。
luò hóng bú shì wú qíng wù，huà zuò chūn ní gèng hù huā
yě lǎo niàn mù tóng，yǐ zhàng hòu jīng fēi
huáng huá zì yǔ xī fēng yuē，bái fà xiān cóng yuǎn kè shēng
rén sàn shì shēng shōu，jiàn rù chóu shí jié
niàn wǎng xī，fán huá jìng zhú，tàn mén wài lóu tóu，bēi hèn xiāng xù
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
xiāng sī bù zuò qín shū lǐ，bié hòu wú yán zài dìng wán
yáo cǎo zì de lì，huì lóu zhēng bì kuī。jīn jīng luò huài líng，jiàn cǎi shěn gǔ chí。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）